真正的舍，要像蜡烛一样，虽然自己牺牲了，但只要他人得到光明就够了；真正的舍，又要像朝露一样，明知自己瞬将灭亡，但还是用微弱的力量滋润万物生长；真正的舍，更要像太阳的光热一样，太阳的光热，照抚着大地，没有条件，没有代价，不希望万物对他报酬，觉得这是自己应尽的义务。

　　佛经上说：“但愿众生得离苦，不为自己求安乐。”就是这个意思。

　　医治瞋病的是一个“忍”字。

　　人生所以患了这个瞋病，就是没有修养的工夫，一有不爱的逆境当前，瞋心一动，多年的朋友可以变为仇人，结发的夫妻可能成为冤家聚头。这时，身边的事物，一切都好象是在嘲笑自己，一切都是可憎可厌，恨不得一拳要把世界粉碎！假若这时能懂得“忍”，懂得世间上一切都是自他平等一如，没有你我他的分别，没有坏与好的不同，有了这种忍的修养，瞋的大病当然就不易生起了。

　　其实，世间上一切不爱的事情，一切难以解决的问题，难道生起了瞋心就能解决了吗？那是不能的，瞋心唯有增加事态的严重性，所以，凡事都要仔细的想想，不要无谓的瞋怒，佛说：“若以争止争，终不能止；唯有能忍，方能止争。”实在是至理名言！

　　不过，说到能忍，这确是很不容易的。我们可以从这一个“忍”字的构造来看，“忍”上面一把刀，刀上加一点，成为刃，刃是锋利的刀口，刃字的下面写个心，就是“忍”，这就是说用一把极快的利刀，插在你的心上，你能不叫一声，不动一下，这样方能称为能忍！

　　再说医治痴病的是一个“觉”字。

　　人生所以患了这个痴病，完全是因为迷而不觉。前面讲的贪瞋两种大病，所以那么厉害，归根还是由于愚痴。人生的八万四千烦恼，人生的死死生生，一切还是渊源于这个“痴”字。这个“痴”可以增长邪见，邪见可以造一切罪业，将来招致地狱畜生的苦果。假若有一点觉悟的心，明白自己有一个大智觉海，努力维持平静的海面，不要让愚痴的风，掀起了骇人的波浪。

　　苦海无边，回头是岸，茫茫的前程，没有边际，人生在这世间上，没有一个觉悟回头的心，而迷失了航程和路线，实在是很危险的！

　　所以我要奉劝诸位：赶快来信仰佛教，把不明白的道理弄明白了，把一些自以为明白而事实上并未明白的邪知邪见舍弃了，把一些人生的大病和一些习气，尽力的革除和治癒，那就是真正的觉悟解脱。

　　贪病的对治是舍，在不能完全做到舍的时候，应该要常行知足，唯有知足才能常乐；瞋病的对治是忍，在行忍的时候，应当行慈悲，慈能与乐，悲能拔苦，做到慈悲方名能忍，唯有能忍才能自安；痴病的对治是觉，在求觉的时候，不忘增长自己的智能，唯有智能，才能觉今是而昨非。

　　为什么我要把贪瞋痴说为是人生的大病呢？前面已经说过，因为普通的病有害身体上的生命，而贪瞋痴可以戕害我们心理上的慧命。我现在把这心理上的大病，和身体上的大病做一个比喻：心理上的贪病好比是身体上的胃病；心理上的瞋病好比是身体上的肺病；心理上的痴病好比是身体上的精神病。因为害胃病大多数是由于贪吃饮食太多的缘故；肺病能烂坏人身体的内部，和瞋心能坏事一样；精神病是自己理智不能做主，言行失常，而痴病正是做错事的一个根源，列一表如下：

　　　　病　名

　　　　 起　因

　　　　 对治

　　　　 比喻

　　　　 爱

　　　　爱

　　　　 知足、舍、戒

　　　　 如胃病

　　　　憎

　　　　 憎

　　　　 慈悲、忍、定

　　　　 如肺病

　　　　痴

　　　　 迷

　　　　 学道、觉、慧

　　　　 如精神病

　　最后，我以佛经上的两句话，赠送给诸位，作为一个座右铭。这两句话是：

　　　　“勤修戒定慧，

　　　　　息灭贪瞋痴。”

　　　　祝福诸位身体和心理从此都健康起来！