时间：公元一九七三年
　　地点：中国佛教会　

　　听众：大专佛学讲座（弟子陈武雄记）

　　一．一个不算少　万亿不算多　　

　　二．微尘不算小　虚空不算大

　　三．刹那不算短　劫波不算长　　

　　四．有的非真有　无的非真无

　　五．污秽不算髒　清洁不算净　　

　　六．退步非落后　进步非向前

各位法师、各位来宾、各位老师、各位同学：

　　“为什么？”这是一个简单的问题，但也是一个很重大的问题。

　　“佛法如大海，唯信能入”，信仰是入佛之门的首要条件。但是佛法除了信仰之外，还得从另外一个角度“为什么”来看，从怀疑来看。佛法常说：“小疑则小悟，大疑则大悟，不疑则不悟。”怀疑也是入佛之门。没有问题，怎么会有解答呢？有了问题，有了疑问，才能有解答。解答圆满生信了，然后才由正门导入堂奥。所以佛教的禅宗最提倡怀疑，先要各位提起话头来，提出问题来，发生一团疑情，提出一个“为什么”。这个“为什么”是个很深的问题，可以说是个微妙难答的问题。很简单的事情，我们多问几个“为什么”，就变成不简单。你为什么要吃饭？因为肚子饿。肚子饿了为什么要吃饭？吃了饭肚子为什么就能饱？这问题是有人类以来，每天都把吃饭当为寻常的事，但若能回答为消化、营养、排泄等的道理，那问题就不简单了，这也是国父以饮食为例，做为他“知难行易”学说的基础之一。多提出了问题，这问题也就玄深了。各位来此研究佛学，一定是希望对浩无边际的佛法作更进一步的探讨。也许有些同学是将信将疑，甚至以怀疑的态度对待佛法，坦白的告诉各位，这并没有关系，因为佛教是不怕怀疑的，是经得起怀疑的。怀疑，正可蕴发思想，知性明心。

　　佛教不同于一般宗教的地方，是不怕有问题，反而问题越多越好，越有怀疑越好，那是为什么呢？我解说一些使各位生疑的问题，借以引导各位的思路，走入佛教的正理。

一．一个不算少　万亿不算多

　　在我们一般的观念里，一是整数的起点（零是近世才被列入数字中，而这里所谈，为能数的东西，零不在范围以内），万亿是一个很大的数目，现在我在此地写“一个不算少，万亿不算多”是为什么呢？佛教对于数量、数目不是一笔胡涂帐，也不是多少都搞不清楚。一个很小的数目，为什么要说不算少呢？万亿又为什么要说不算多呢？

　　现在，我们举一个例子来说明，一块黑板，一支粉笔，以及这支粉笔的粉末，是一粒很小的微尘。我们仔细的想，这支粉笔，它需要石膏、白石灰、颜料、水分、人工把它灌入模子，再经过太阳晒，或是热度烘干，然后纔能成为粉笔。我们再想想：这位工人为什么要做这支粉笔？当然，他是为了赚钱营生，既要生活，他就要吃饭、穿衣。谈到吃饭、穿衣，就想到做衣服的裁缝师和种田的农夫。农夫所耕种的田地，需要阳光、水分、空气。像这样连绵推演下去，这支粉笔集合了宇宙万有的能量和质量，才能成为这支粉笔，怎么能说很少呢？

　　我们上课的这间教室称为一间，台湾称为一地，地球是一座星球，宇宙是一个虚空。这支粉笔的一粒粉末与一个虚空，都称为“一”，那么，这个“一”不是很大吗？因此有人就提出这么一个问题来，万法归一，宇宙万有归于一，那一又归于何处呢？一归万法。

　　在佛教里，一与万亿不是现象界，是不能以多少来衡量的。《金刚经》说：“若有人满三千大千世界七宝，以用布施”、“若有善男子、善女人，发菩提心者持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。”四句偈就是几句话，在一般人想来是简便，是稀松平常的事情，若要以三千大千世界七宝来布施，那才是件很难的事情，因为三千大千世界七宝的数量很多，四句偈的数量很少。其实不然，三千大千世界七宝的数量，总有个数目字，凡是有数量的，都是有相、有住。一句四句偈，几句佛法，看似很简单，但可不相同。我们举个例子，各位到中国佛教会来，参加佛学讲座，假使今天每位分一万或十万元，甚至百万或千万元，你们会欢欢喜喜、高高兴兴的，一个人虽然分了一笔庞大的金钱，可是这笔金钱，你要挥霍的话，三年五载很快的就用完，而各位来此地听闻佛法，佛法在你的八识田中存储反应，流衍不尽，不但今生可以薰导行为，生生世世都闪烁心海，以迄妙智功成。

　　所以说，四句偈的潜在功能，历劫不泯，可以大大胜过有为法当中的三千大千世界七宝。“一个不算少，万亿不算多”，这个道理我现在，是把此题当话头，希望各位进一步的去参“为什么”。　

二．微尘不算小　虚空不算大

　　微尘是质量最小的单元，原子、电子、微尘，一般人以为这是最小的东西，但在研究佛学者的眼光看来却不是很小，虚空也不算很大。为什么小的不算小，大的又不算大呢？举个例就可以明白此理。

　　过去有座寺院，挂了一幅对联，上面写着“须弥藏芥子，芥子纳须弥”。有位读书人看了对联，就很怀疑的说：须弥是须弥山，那么大的山藏一个芥子没问题，但是芥菜的籽里怎么可以容纳须弥山？未免太言过其实了。寺院里的知客师就回答说：‘这是个简单的问题，是不必怀疑的，你是读书人，想必听过“读书破万卷，下笔如有神”这两句吧！’

　　‘不错啊！’

　　‘那么请你把这本书放进肚子里去吧！’

　　‘一本书怎么放得进肚子里去呢？’

　　‘可是万卷书我们能读得进去，一本书为什么放不进去呢？我们不该把事和理分开来，应该把事相和义理融会贯通，这便是心的客观性和超越性。如果能藉着这个义理达到事相，虽然一粒微尘，从这粒微尘里面，可以看到三千大千世界。这粒微尘就是一个虚空，这个虚空就如我们的心，心在哪里里？无形无相，等于虚空看不到，拿不到，可是这个心却包含太虚，量周沙界。’

　　现在拿声音来作个比喻，有时候我们在屋子里面说一句话，在屋外十公尺以外就听不到，其实，那是肉耳听不到，如果用天耳通，不论多远都能听到，比如在美国转播各种棒球比赛，我们台湾不但能听到，而且更能从电视里看到，我们一句话说出来，声闻三千大千世界；我们投下一颗石子到大海，虽然看不出掀起波涛，可是这粒石子到了大海，它能使整个大海，都受到它的震动。因此虽然一粒微尘渺若无形，但一即一切，有它广大的意义。

　　我们常听到“莫以善小而不为，勿以恶小而为之”。积小善可以成大善，积小恶可以成大恶；滴水可以穿石，星星之火可以燎原。小的不算小，大的不算大，“为什么”，希望各位去参究抉择。