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别设在莫斯科、彼得堡、海参威、乌兰乌德等主要地区。1991年5月在彼得堡产生了佛教徒联合组织「国际协调中心」，这个中心主要协调俄罗斯联盟各国佛教组织和佛教徒之间的关系，加强信息的交流。佛教徒目前积极参与国内外的宗教活动和社会文化活动。1991年7月在布利亚特首府召开了庆祝俄罗斯正式承认佛教250周年的纪念会，1992年5月在莫斯科举行了庆祝佛诞的大型活动，参与这个活动的有来自亚洲和部分欧洲十多个国家的代表。俄罗斯还和外蒙共同发起了「亚洲佛教徒和平会议」，俄国佛教徒正在为世界和平、禁止核武器、改善生态环境、争取民族平等和人民权利等而努力。此外，他们还创办了佛学院、藏医研究机构，出版了大量的佛教书籍和刊物。如《佛教》（莫斯科）、《迦楼罗》（彼得堡）、《曼荼罗》《香波拉》（卡尔梅克）等等。从以上事实可以看出，俄国的佛教正在跨着巨大的步伐前进。

五
　　二战后，东北亚的中国、韩国、朝鲜摆脱了帝国主义、封建主义的统治，走上了独立自主的道路，进行了大规模和现代化的建设，并取得了举世瞩目的成就。日本在战后摆脱军国主义的统治后也进行了大规模的经济恢复与建设工作，并取得了巨大的成就。佛教作为一种社会意识形态和社会组织，为了适应上述国家政治、经济的急剧变化和现代科学技术突飞猛进的冲击，也作了自我的整合，提出了「世俗化（或人间化）、现代化和科学化（或理性化）」的道路，并从教义、组织、仪式和宗教行事等方面作了一系列的、深入的改革，从而有效地为配合国家的经济建设、文化措施等等作出自己独特的贡献。外蒙、俄罗斯西伯利亚地区的喇嘛教在摆脱过去的束缚，在与国家的关系取得「历史的和解」后，正在走上欣欣向荣的坦途。总之，东亚佛教正在进入一个新的复兴的时期，这次复兴不仅表现在佛教徒数量的急遽增加、教派组织的日益繁多，而且也表现在佛教正在向民族化、普世化发展。目前佛教徒约占世界总人口的6％，流行在92个国家和地区，是世界三大宗教之一，佛教徒从上一个世纪从亚洲走出后，目前已遍布世界各个地区。佛教的信仰、哲学、伦理和修持方法愈来愈为当地的人民所接受。佛教的职能已由原来的宗教或个人精神解脱日益深入到社会、文化生活等等各个方面，与政治经济结下了不解之缘，佛教的道德伦理正在转变成为社会公德和职业道德。为此东亚佛教徒正在为世界和平、经济繁荣、实现民族权利和人民民主、改善生态环境、禁止核武器等等而努力。另外，佛教文化作为东亚各国传统文化的一个主要组成部分，民族文化的载体正在得到发扬光大。因此我们可以说，廿世纪后半叶是东亚佛教另一次复兴时期，在即将到来的廿一世纪将发挥更重要的作用。

The Revival of Buddhism in Present Day East Asia and Its Influence on Society and Economy

Professor, Institute for Research on Asia Pacific,

Chinese Academy of Social Science

Huang, Xinchuan

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Summary
　　After the Second World War, Buddhism has been becoming the driving force of economical development and social prosperity in East Asia.  The Buddhism in Japan and Korea, for adapting the change after the war, has made self-adjustment and suggested the road of “secularization, modernization and rationalization.” It also made a serial in-depth reform in the fields of doctrine, organization, ritual and religious activities in order to adapt the economical development and social reform.  Ridding of the cold war influence, the Lamaism in Outer Mongolia and Russian Siberia has restored and developed rapidly.  Lots of Buddhist monasteries have been renovated or rebuilt.  The historical articles of Buddhism have been returned to monasteries by national museums.  Buddhism has performed very actively in politics and social life.  Many Buddhist political parties and social organizations have emerged.  The Buddhist ideology is guiding people’s spiritual activities.

　　In short, the role of Buddhism in East Asia has penetrated deeply the society, culture, people’s lifestyle and other areas, not only the traditional religion or individual spiritual liberation. It has made an undissolved connection with politics and economy.  The Buddhist morality and ethics have been transforming to become social public morality and professional morality.  The Buddhists of East Asia are making untiring effort to work for world peace, economical prosperity, national rights, people’s democracy, ecological environment, etc.

Key words: 1. restoration  2. secularization  3. universal relief  4. Lamaism

　　 5. Tzachan

 [1][1]　　 卡崇道主编《战后日本哲学思想概论》，页284，王守华撰文，中央编译出版社，1996年。
 

 [2][2] 上书页286。
 

 [3][3] 转引自中村元《日本佛教的服务精神》，见中国社科院世宗所编《中日佛教研究》页4，中国社科出版社，1989年。
 

 [4][4] 据韩国佛教宗团协议会公布的宗派统计。
 

 [5][5] 摘自蒙古《真理报》1990年12月24日，孙承平同志译文。
 

 [6][6] 蒙古甘丹寺负责人嘎登院长谈话，转引自宗教研究中心编《世界宗教总览》页525，东方出版社，1993年。
 

 [7][7] 摘自《佛教辞典》31页，英斯科1992年，郑天星译。
 

 [8][8] 关于俄国及苏联的喇嘛教情况参见拙著《沙俄利用宗教侵华史》，辽宁人民出版社，1978年。