佛教界和气功界有人竟然说：“佛只有法身说法，报身、应化身说不了法。”这种说法是违背大乘教理的谬论。释迦牟尼佛说法说了四十九年，难道是其“法身”在说法吗？

佛的“法身”，一指“二净断德”，一指智慧法身。“二净”指“本净和始净”，即破除二障的无生寂灭境界，这与法界空性相同，无任何作用，只是心性本寂之相，是究竟真理，是实相或万法本具的体性。佛的四身中唯有这法性身才是恒常身。智慧法身指的是佛的“无缘大慈，同体大悲”(平等的慈悲)和智慧。《现观庄严论》中，智慧法身分类共有二十一类，都是说的慈悲、智慧属性。法身是佛之“意”的圆满觉悟，凭借着慈悲和智慧的发展，修行者了悟空性，彻证空性，这种对空性了悟的智慧到达圆满境界即是智慧法身。法身境界(佛智)有两方面：一是“知所有智”；二是“尽所有智”。“如所有智”是全知的境界，能了解一切万象万物的究竟本质；而“尽所有智”即了悟一切世俗谛、众生无明迷惑的状况。智慧法身也可因方便善巧的不同，而分为法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智和成所作智等“五智”。

“法身”是佛的“自利身”，是佛的断证功德，法身无形(无色)无口，不生不灭、不增不减、不垢不净，不动不静，不来不去，说不了法；佛的报身、化身才是利他身、他用身，报、化这两种色身才是佛的说法、度众的主体。我们凡人的色体和心，成佛时分别化为色身和法身。我们人做事，离不开思想智慧；但是思想智慧本身做不了事，做事还要靠有形的身体和语言(含态势语)。

懂得这些道理后，我们就会知道，所谓“法身说法，报、化身不说法”是谬论。

 

 

 

 

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