地点：国父纪念馆

听众：法师、信徒(弟子普筠记)

第一、究竟不究竟的一般道德

　一、伪装的道德　　二、对待的道德

　三、不净的道德　　四、问号的道德

第二、世出世间的佛教道德

　一、眷属之间的人伦道德　　二、知足感恩的经济道德

　三、诚实无欺的社会道德　　四、自由民主的政治道德

　五、归敬三宝的宗教道德　　六、大乘行愿的菩萨道德

各位法师、各位护法信徒们：

　　我们昨天讲过佛教的财富观，仅有财富还不算是一个很富有的人。今天跟各位讲道德观，有了财富，再有道德才是真正富有的人。一个人伟大不伟大，不在于钱财的多少，主要在于人格和道德的有无。古代像纣王、幽王、夏桀等等，虽贵为一国之王，如果今天拿他们来与您相比，说您像纣王、幽王一样，您一定很不高兴。在商周时代，有伯夷、叔齐饿死在首阳山，假如今天拿他们来与您相比，说您像伯夷、叔齐一样，您一定非常喜欢。这主要原因，就是因为纣王和幽王没有人格和道德。没有人格道德，虽贵为人君，谁也不喜欢与他相比；伯夷、叔齐虽是一个饿夫，但他有人格和道德，拿他与您比，您就会非常高兴。

壹、究竟不究竟的一般道德

　　我们今天讲道德观，第一点先讲：“究竟不究竟的一般道德”道德有究竟道德，不究竟道德，有真的道德，也有假的道德。在这一段里，我分四个问题向各位报告。

　一、伪装的道德　

　　说起道德，它跟学问知识不一样，学问能力，四两就是四两，半斤就是半斤，道德是可伪装的。四两的道德可装成半斤道德。有一些大奸巨恶的人，装成伪善的面孔，行假仁假义，那是伪装的道德。我记得年轻的时候，我颈上这个念珠不是挂在颈上，我是拿在手上念佛的。有一次搭火车，忽然来了一个人，朝我身边一坐，匆匆忙忙从我手上抢过念珠说：“借我用一用。”说后便开始眼观鼻，鼻观心的念念有词，随后有几个警察跟着而来，朝他看看，其中一个警察说：“不会是他吧？他是念佛的人。”等警察走过之后，他就把念珠还我，一句话不说就走了，我才知道他原来是个小偷，警察在追他，他就赶快拿住念珠，蒙骗了警察。所以，伪装的道德，可以骗人。这世间上不是很多人伪装着道德在骗人吗？

　二、对待的道德　

　　在中国的道德，都是在上位的人要求在下位的人的道德。就以一般所谓君臣的关系来说，君待臣以礼，臣待君以忠，假如君待臣无义，没有人怪君，臣待君不忠，是大逆不道。我们父子之间，父待子以慈，子待父以孝，假如父待子不慈，例如那些卖女为娼的父母，少有人怪罪，子待父不孝这就要受人责备。夫妻间的关系，丈夫待妻子以爱，妻子待丈夫以贞节，假如丈夫待妻子不太爱护，在我们社会里，虐待妻子的例子很多，三妻四妾重婚的也很多，社会认为这些都很平常，妻子待丈夫没有贞节，就是罪大恶极。在主仆之间，主待仆应好好用他，仆人对主人要讲忠义。假如主人对仆佣不好好用他，没有人会怪罪，仆人若对主人不义，这社会就会怪他。所以中国社会的道德，是上对下的道德，这是不公平的，《智度论》说：“世间如车辆，时间如转轮，人间如车轮或上又或下。”所以对待的道德，是不尊重人格，不拿现代人权至上的原则，也是不究竟的道德。

　三、不净的道德　

　　我们社会上，还有一种不净的道德，像现在有所谓试管婴儿。要生小孩先在试管里受胎成孕。这样的婴儿，难道将来对他的父母究竟是谁，不会怀疑吗？这样破坏人伦道德的完整，所以说他是非净的道德。

　　像有一种人赞美弱小，说：“那个人很好，您骂他，他不还口；你打他，他也不还手，他甘心情愿被人欺侮。”您认为这就是道德吗？像咒咀富有，就说：“哼！他什么东西，这么有钱，我就是看不起他。”他以为别人有钱，就该咒咀，这样有道德吗？

　　像歌颂贫穷，像摒弃欢乐，甚至呵斥正当的家庭伦理和感情，还有的放弃人间的责任，不发心服务社会大众，以自我个人逃避众生为清高，像这样就是有道德吗？

　　本来应该吃的东西不吃，应当穿的衣服不穿，故意吃得很坏，穿得很破烂，难道一定要表示贫穷、下贱、可怜，才是道德吗？

　　这以上一切，仔细想想，象是道德，其实并不合乎真正道德的标准，这就是非净的道德。

　四、问号的道德　

　　在我们人间，有很多大好大坏的问号道德，比方我们为了人类的幸福，用很多动物来试验，让他们伤生害命，我们求得将来健康长寿，这算做道德呢？还是非道德呢？还有，蟑螂要消灭，老鼠要打死，在人类本位来讲是不错的，但是在整个生命来讲，一定要把他们消灭，让我们生存，这不就是问号的道德吗？

　　另外，还有一些人，为了逃避责任，感情的纠纷，金钱的负债，他自杀了，他以为一死可以了之，这自杀算是道德吗？你说自杀不道德，还有许多圣贤杀身成仁，舍生取义，为国家，为人类的利益，而自我牺牲，您说这不算伟大的道德吗？

　　如果把一个人害死，是很不道德，法官判人死罪，这究竟合乎道德不合乎道德？法官判处罪犯死刑，他也很痛苦难过，他为了社会、秩序、道德，逼得要这样作。虽判决死刑杀人，您说这不道德吗？

　　甚至现在有人提倡安乐死，在人病重的时候，与其让他痛苦的活着，不如帮忙他打一针，来结束生命。这安乐死，站在不忍其痛苦，要希望解除其痛苦，您说这是不道德吗？

　　我们现在要反共复国，战争就要杀人，佛教是不杀生的，杀敌是犯戒的，反共复国、战争杀敌，合乎道德吗？因为我们反共复国，是为了解救我们的同胞，使同胞早日离开水深火热之中。如果用瞋恨心去杀人，这是不道德的；如果用慈悲心去杀人救人，这是大乘菩萨的道德。像现在医生，为了医学实验，解剖人体，有时候把这人器官移植到他人身体，像这样是基于慈悲，是合乎道德呢？还是不道德呢？

　　现代文明的国家，凡是重婚都被认为不道德的，但天主教有一位主教在非洲传教时，娶了八百多位妻子，因为当地法律，女人必须结婚方得出境，这位慈悲的老主教，为了想把当地如奴隶般的妇女，带到他处过幸福美满的日子，不得不今日跟这个女人结婚，明日又跟那个女人结婚，以婚姻关系的名义把人带走，使他们脱离苦境，这是道德呢？还是不道德呢？日本佛教真言宗的亲鸾上人，他是一位出家人，娶了三百多位妻子，亲鸾上人不是一位好色之徒，他是可怜那些阶层的女人，为了提高他们的地位，这是道德呢？还是不道德呢？平常的盗亦有道，甚至郭愧埋儿，还有那大义灭亲，这是道德呢？还是不道德呢？所以道德不道德的标准，是从您的心里出发点开始，于人有益的是道德，于人无益有害的是不道德。问号的道德，可以说是大好大坏的道德。