三．净土宗

　　统领今日台湾佛教的是净土宗，不管禅寺也好、律寺也好，普遍地以念佛法门来引导信徒修持。而以念佛法门为中心的念佛会、莲社、居士林等，相继成立，这种现象当然很好，不过，我们所希望的佛教是多采多姿的，各宗各派都能同时发挥其精辟的思想，重新呈现出隋唐盛世八宗并弘的情况。

　四．唯识宗

　　研究唯识的人，在台湾，目前少之又少，太虚大师虽然主张八宗兼弘，但是他对于佛学义理发挥得最为透彻，贡献最大的，还是法相唯识。民国初年，僧侣则有太虚大师。在家居士则有欧阳竟无、杨仁山等大德的推弘，对于法相唯识的研究，有不可磨灭的贡献。民国十几年时，还办过法相大学，培育出不少的人才，后来分别担任各大学的唯识学课程。

　　佛光山中国佛教研究院，今年开办了唯识科。老师很难聘请到，我们请常觉法师担任科主任，他对于唯识论、摄大乘论等，有非常深刻的研究。他对我说：“你简直将一个最困难的担子，最沉重的担子，交给我来揹负。”目前，在新加坡弘扬佛法的演培法师，他也是研究唯识的。

　五．三论宗

　　嘉祥三论宗的学者，在目前佛教之中，最为有名的大德是印顺导师。他对中观缘起性空思想，有其独特的见解，他肯定缘起性空是起源于佛陀最初开证的法门，也是佛陀在《阿含经》里所开示的根本教义。因为性空唯名的义理高深，所以目前对三论研究有心得，并且能加以推扬的大德，就很少见了。

　六．华严宗

　　传统的华严，在当今台湾各个寺院里面，讽诵《华严经》的很多，但是如唐朝清凉大师一样，把华严深奥的教理，有组织系统地加以诠释、推演者，则如凤毛麟角，不容易找到了。

　七．律宗

　　台湾，每天举办传戒法会，基本上是维持了佛教的法幢，但是对于戒律的内容，真正去了解研究的人，就寥寥无几了。律宗不只是形式上的持戒而已，其修行方法，其精神内涵，净化生命的意义，都需要进一步的阐扬！

　八．天台宗

　　义理组织严密的天台，曾居住在新竹目前已经圆寂的斌宗法师，他曾到过大陆，在观宗学社专攻天台，很有成就，其门人弟子－－慧岳法师，继承他的志愿，弘扬天台，非常难得。

　　佛教的八个宗派，由于时间有限，只能简单地将各宗各派的修持方法告诉各位。今天预备介绍两个宗派的修行方法，一是华严宗，一是天台宗，其余六个宗派，留待明天和后天再说明。

参、各宗各派的修持方法　

　　为什么今天要先讲说华严和天台呢？当初佛陀在菩提树下金刚座上，夜睹明星而成正觉以后，首先宣说的圣教，就是华严。所以佛教对如来一代时教，以一个偈颂来说明其先后：“华严最初三七日，阿含十二方等八，二十二年般若谈，法华涅槃共八载。”最初的二十一天，佛陀所开讲的是《华严经》。“阿含十二方等八”，就是讲《阿含经》的教义，讲了十二年；《方等经》讲了八年。什么叫《方等经》呢？就是不属于华严、法华、般若、涅槃的大乘经典，如大家所熟悉的《阿弥陀经》、《药师经》、《维摩经》等都是方等经。

　　“二十二年般若谈”，这是花了二十二年的时间讲《般若经》。“法华涅槃共八载”，就是《法华经》与《涅槃经》，一共讲了八年。根据史传佛陀说法四十九年，谈经三百余会，把这一首偈的时间加起来，刚好四十九年。今天我们遵循佛陀启教的顺序，首先讲说菩萨乘的华严哲学，让我们三天的演讲法会，先得到一个圆满。