时间：公元一九七七年十一月六日

地点：台北中山堂

对象：法师．居士(弟子心定记)

五．唯识宗的修持方法

(一)唯识宗的祖师　　　　

(二)唯识宗的要义

(三)唯识宗的修行方法　　

(四)唯识宗修行的次第

六．三论宗的修持方法

(一)三论宗的祖师　　

(二)三论宗的要义　　

(三)如何修学空观

七．净土宗的修持方法

(一)念佛法门的殊胜　

(二)不同心境的念佛方法　

(三)修持净土应有的观念

八．天台宗的修持方法

(一)教观双美　　　　

(二)思想理论　　　　

(三)修持方法

各位法师、各位护法居士、各位来宾：

　　非常感谢大家拨空来参加此次的佛学讲座。今天是中华民国六十六年十一月六日，也是我们三天佛学讲座圆满的一天。几天来，各位这么热心地来护持此次的活动，如此诚心地来承受佛光的庇照，我谨以无限的诚意为各位祝福。

　　今天我所要讲的题目，仍然是：“从佛教各宗各派说到各种修持的方法”。前两天我们分别介绍了大乘八宗的华严宗、密宗、律宗、禅宗等宗派的修持方法，今天继续把唯识宗、三论宗、净土宗、天台宗的修行法门，概略地介绍给各位，以为参考。我第一个要向各位说明的是唯识宗的修持方法。

五、唯识宗的修持方法　

　(一)唯识宗的祖师　

　　(1)玄奘大师

　　家户喻晓的唐朝三藏大师玄奘，公元六百年生于河南陈留。自幼出家，遍学涅槃、毗昙、摄论、成实、俱舍等诸经论。由于当时诸家对佛教经典的解释不一，众说纷纭，大师于是发心前往天竺求回唯识学的原典。

　　　　唐贞观三年，大师只身渡过八百里的流沙，历经重重的艰难困苦，冒着生命的危险，到印度那兰陀亲近当时唯识学的泰斗戒贤，学习瑜伽、显扬、婆沙等诸论，深究护法唯识学的奥义。贞观十九年，大师携带大小二乘经论六百五十七部回到唐都长安，其中最主要的部分为唯识宗的宝典，如《唯识三十论》、《唯识二十论》、《摄大乘论》、《成唯识论》、《瑜伽师地论》等。大师回到长安之后，二十多年间，一方面培育弟子，一方面从事译经的工作，一共译有七十六部一千三百四十七卷的经典，为中国佛教译经史上大放异彩，奠定了中国佛教唯识宗的基础。

　　　　玄奘大师将要束装回国的前夕，在印度曾将自己所建立的唯识要义，挂于门外，向全印度的宗教界宣布说：“如果有人能够把我所立的唯识宗的论说驳倒的话，我玄奘愿以生命向他礼谢。”当时竟然没有一个人能反驳他的立论，大师学养之深可见一斑。大师因此声名远播，全印度数十国的国王，联合请他开讲唯识教义，极尽盛况。

　　　　玄奘大师是中国佛教史上，第一位到外国去求学的留学生，并且是在国际舞台上，第一位为中华民族扬眉吐气的人。玄奘大师的贡献，不仅仅是佛教而已，也是中国文化史上影响至钜、功不可没的高僧。

　　(2)窥基大师

　　玄奘大师在传播唯识教义的时候，深深觉得：寻找一位传人，以推展唯识宗的弘扬，是一件很重要的事。但是这一个人必须是上根、有智能的人，才能担当重任。这样的俊才要到那里去寻觅呢？大师后来看中尉迟公的儿子，便要求尉迟公答应儿子出家。正当年少气盛的青年，听说一位出家人要他出家，便傲慢地说：

　　“笑话！我怎么会出家呢？”玄奘大师看出他是一位不可多得的人才，便很有耐性的说：

　　“我一定要度你出家，如果你跟随我出家，我就把唯识宗的教理传授给你。”

　　青年一听，鼎鼎有名的唯识学高僧玄奘大师，要将唯识思想传授给他，于是动了心，但仍然趾高气扬地说：

　　“你要我出家可以，但是有三个条件，你能答应吗？”

　　“有条件就好商量，请你开出你的条件吧！”

　　“第一、我所到之处，必须有一辆车子，装满美酒，任我饮用；第二、我所到之处，必须有一辆车子，载满美女，陪侍着我；第三、我所到之处，必须有一辆车子，装满书籍，随我览阅。”

　　求才若渴的玄奘大师听了，不但没有失望，并且满口答应说：“所有的条件，我都依你，你能知道要求一车的书籍，懂得求上进，很好！”大师的本意是“先以欲钩牵，后令入佛智。”因此收他为弟子，这就是后来创立法相宗，恢弘唯识哲学的窥基大师。

　　这么一个不守戒律、违反戒律的青年，进入了佛门，佛门的弟子当然会很反感。但是连谨守戒律、创立律宗的祖师－－南山道宣，也非常拥护窥基大师。有弟子看不下去就对道宣律师说：“师父！为什么你老是看重窥基这个不守清规的佛门败类？”道宣律师说：“没有关系，他只是世间的习气还没有完全断除，有朝一日，他将会成为佛门的法器龙象，光大佛教。”如道宣的预料，后来传播玄奘大师的法相要义，阐扬唯识思想的人，正是窥基大师。唯识宗又称法相宗，又叫慈恩宗。慈恩就是窥基大师的名字，法相宗到了大师，才建立起自己的思想体系，可见大师在唯识学上地位之重要。

　　从窥基大师的例子，返观今日有多少的佛教青年，投身到佛教，偶而有一点过失缺点，常常受到佛教界人士的围攻、打击，使他们在佛教里没有存身之地，而悄悄地离去，佛教因此而损失不少的人才。像玄奘大师、道宣律师，这样慈悲宽宏、方便摄受，因此能造就旷世的奇才，无怪乎唐朝的时候，佛教人才辈出，显现出一片光明灿烂的盛况，为中国佛教史上的黄金时代。

　(二)唯识宗的要义　

　　(1)万法唯识所变

　　唯识宗，或许一般人会以为它是唯心论，实际上唯心论和唯识宗是不一样的。一般的唯心论，只涉及到唯识哲学的第六意识，而佛教所说的识，不但第六识，还有第七识、第八识等非常微细的心识活动。

　　所谓“识”，即认识、分别、了别的意思。例如我们的眼睛具有认识形相的能力，能够了别红黄蓝白、男女老少、大小方圆等形状。我们的耳朵，能认识声音的高亢低沉、尖锐柔和；这是西洋的交响曲、那是中国的国乐；那一种音乐是我喜爱的，这一种曲调是我厌恶的。我们的鼻子可以认识香臭洁秽；我们的舌头可以分辨酸甜苦辣等味道；我们的身体可以感触到舒服、柔软、坚硬、冷暖等各种感觉。

　　眼、耳、鼻、舌、身等五种了别识，必须依靠眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体等五根，对外攀取色、声、香、味、触等五尘，并且这五尘必须是现起存在的，才能产生认识作用，在唯识学上，称眼、耳、鼻、舌、身等五识为前五识。