六．佛教看时量　

　　依佛教的真理来讲时量，原来是：

　　促一刹那而非短　延无量劫而非长

　　我们从世间的有情界来看时间，所谓长短久暂，延促相差，都是幻觉不真。

　　亲朋好友相聚欢谈的时候，数小时等于一瞬；怨家对头相逢一起的当儿，几分钟也好似历时数年。蜉蝣不知昼夜，朝生夕死；彭祖八百岁，几经沧桑；他们都觉得同样的度过了一生，生命的久暂本来都是幻觉而不实在的。

　　我们看到日出日没，知道是日已过，但地球上半年有太阳，半年无太阳，他们的一日如何计算？人间的五百年，忉利天才一昼夜；忉利天五百年，夜摩天才一昼夜；这样一算，人间的一日，在夜摩天尚不及一秒。人间的一秒，在朝生夕死的蜉蝣，可能当作一昼夜，如此，时量实无准确可言！

　　娑婆世界的一劫，于阿弥陀佛的极乐世界才一昼夜；极乐世界的一劫，于金刚坚佛刹的袈裟幢世界才一昼夜；袈裟幢世界的一劫，于善胜光明莲花开敷佛刹的不退转音声轮才一昼夜；不退转音声轮世界的一劫，于法幢佛刹的离垢世界才一昼夜；离垢世界的一劫，于狮佛刹的善灯世界才一昼夜；善灯世界的一劫，于光明幢佛刹的妙光明世界才一昼夜；妙光明世界的一劫，于法光明莲花开敷佛刹的难超过世界才一昼夜；难超过世界的一劫，于一切神通光明佛刹的庄严慧世界才一昼夜；庄严慧世界的一劫，于月智佛刹的镜光明世界才一昼夜；从镜光明世界，如是乃至无数佛刹最后的一世界一劫，于贤胜佛刹的胜莲花世界才一昼夜。从小处来看，我们娑婆世界的一劫，在胜莲花世界里有如一刹那；从大处来看，胜莲花世界的一刹那，正如娑婆世界的一大劫。如此延促相差，可知我们这世界的时量是有情类幻觉中的假名了。

　　一只蚊子，在一秒钟内，能将他的翅膀振动五百至六百次，但人类即使是一个最优良的打字员，在一秒钟内顶多也不过能按六到七下键盘，同样的时间，却有如此的悬殊，若不明白这都是有情界的幻相，那就永不能认识时间！

　　刚才和各位略释佛教的数学，因限于时间，未能一一详言，各位如果有兴趣，对佛学稍加涉猎和注意，那么对于数学的原理和宇宙人生的意义，当更有体会！