譬如：着衣持钵，说明持戒波罗蜜；入舍卫大城乞食，说明布施波罗蜜；于其城中次第乞已，说明忍辱波罗蜜；饭食讫，收衣钵，洗足已，是说明精进波罗蜜；敷座而坐，说明禅定波罗蜜。所以，佛陀在日常生活中就配合了六度去实行佛法。佛陀因奉行六度生活才证悟涅槃，和般若相应。因此，我们也应将六度实践在自己的生活当中。

　　这段经文，是说明佛陀的般若智能照耀着大家。“着衣持钵”，是手上放般若光；“入舍卫大城乞食”，说明佛陀从路上经过，每个人都可看到，是身上放光；“于其城中”，是眼中放光；“饭食讫”，是口中放光；“洗足已”，是脚上放光；“敷座而坐”，是通身放光；“尔时世尊”，是说在当时佛陀时时刻刻都在放着般若之光。

　　我们要把佛法用在生活中，各位有了金刚般若，生活就可改进，等于一个人行走在黑暗的路途上的时候，忽然有了光明，就可以看清前程了。因为般若可以使我们从烦恼中得到解脱，从人我是非中获得自在。我们平常生活在人我是非、功名富贵之中；如果将般若应用在生活之中，这些事情就不会罣碍在心，生活情况就会大不相同。有一句话说：“平常一样窗前月，才有梅花便不同”，一样的平凡生活，有了般若，生活就完全不同了。

　　有了般若便能照见五蕴皆空，照见五蕴皆空就能度一切苦厄。譬如前几年有一场轰动世界的足球比赛，在巴西举行，观众有十万人以上。大家在看球的当时，有个人抽烟不小心，把旁边观众的衣服给烧着了。被烧的人感觉身体热烫就叫了起来。抽烟的人赶快就说：‘对不起，对不起！’那人因为一心在看球，就说：‘没关系，回去再换一件好了。’

　　但是这位先生的衣服继续不断的燃烧而延伸到前排另一观众的头发，这位观众被烧了就叫起来说，我的头怎么这样热？这个人赶忙回答说：‘对不起，对不起！是我刚才抽烟不小心引起的。’那个头发被烧的人因为一心想看球，就说：‘没关系，回去再买一个。’

　　所以说做人只要专心一意，忘却自我，所谓用般若照见五蕴（我）皆空，对人我之间就不会过分的计较，对社会大众就不会争吵不休。如果能认识空，能得般若智能，就能看出宇宙一切皆是假相。如能看出世间一切皆是假相，那何处有是非？何处有人我？何处有对待呢？所以般若是要我们远离分别，远离对待，如能这样，那就没有人我烦恼痛苦了。

　　昨天讲禅，禅不易学；今天讲空，空不易懂。明天所要讲的非禅亦非空，而是要讲“有”。“从是西方过十万亿佛土，有极乐世界，有阿弥陀佛，有黄金布地，有宝阁幢旛，有七宝池，有八功德水”，让我们“宁可起有见如妙高山，不可起空见如芥子许”吧！