当时佛陀住在祇园精舍，有的弟子则分散在不同的聚落、国家，其中议论第一的摩诃迦旃延，也住在距离佛陀很遥远的地方。

　　佛世时有很多外道教徒，听闻佛陀说法同样心悦诚服，所以远离佛陀之处，当地人就会把问题请教佛的弟子。

　　某日一位梵志，也就是外道出家者，他来到迦旃延的住所，向尊者吐露心中的疑惑。梵志问道：「为什么国王与国王之间或是长者与长者之间、人民与人民之间，都是相互斗争?甚至修行者、出家人，也会互相排斥，问题到底出在哪里?」尊者回答：「国王与国王的斗争，是因为贪欲；长者及一般人民爱争斗，同样不离开欲念烦恼；出家修行者互相冲突，则是出于我见，这都是人的毛病。」

　　梵志又问：「去贪欲和破除我见的道理，谁能为人解释，使人心开意解?」尊者就说：「释迦牟尼佛，他是十号具足的大觉者，他能分析人间种种贪欲我见，解除众生心灵的毛病。」

　　梵志听了赶紧站起来，问明佛陀所在的方位，就面对祇园精舍的方向，恭敬尊重地曲膝礼拜，向佛陀这位救世者遥表敬意。

　　世间，国与国相争，甚至富有人家明争暗斗，人与人不和睦，修行者之间互相不调和，会对整个社会造成混乱。这位梵志担心天下事，知道世间有佛陀这位大觉者，可以开导众生，使人人信服，如此，国家、社会、人群就有救了，他因此起了恭敬心，所以面对佛陀所在的方向恭敬礼拜。他虽然是外道修行者，却能在真理的前导下，不分宗教起尊重心，这才是大无私的宗教情怀。

　　同样的，记得一九九九年土耳其大地震，慈济人前往援助后，土耳其一些人士曾来台湾和我见面。他们都是回教徒，谈话中如果时间到了，他们就会说：「请找一个地方，让我们膜拜一下。」我们赶紧找个安静的地方，他们进去了，就朝着圣地的方向膜拜，一天五次。他们不膜拜什么形象，但是有方向，无论多么远，都是同样调整方向去礼拜，这就是表示心灵的敬重。

　　学佛求道也一样，首先起尊重心，而后「广学多闻」，才能「增长智慧」。比如听到某个人的故事，其它人有了忧愁，心结打不开，我们就将前面的故事和后面的人分享，以个案辅导个案，这样常看、常听、常用，增长了智慧，我们就能「成就辩才」。

　　这里的「辩才」并非世智辩聪，而是以真诚、智慧的言语，和人做心灵分享。人生有了明确的方向，增长了智慧，成就辩才，就能够「教化一切，悉以大乐」，使人人听闻正法之后心开意解，放下心灵的桎梏，自然能够得到快乐。

　　慈济骨髓中心第五百多例的捐赠者，是一位年轻人，接到配对成功的消息十分欢喜，赶紧告诉他的父母，父母亲听了也全心支持。他的父亲还说：「可惜我年纪太大，没有机会捐髓救人，儿子能去救人，真是太好了！」

　　来抽髓时，父母亲都陪着孩子一起来，不是不放心，而是亲戚朋友听到要捐髓，大家都七嘴八舌跟他们说：「不可以啊!这是抽『龙骨水』，抽了以后脊椎神经会受伤。」所以父母亲决定全程记录，了解整个抽髓过程，回去就可以大力宣导「救人一命，无损己身的观念」，让更多的人解除疑虑，共同来参与救人的行列。

　　这一家人，真的是菩萨家庭。儿子能发挥生命的良能，捐出骨髓救人，父母亲很有智慧，不但同意儿子捐髓，还陪同前来了解，做一个见证者，回去广为宣传救人的理念。

　　因此，人生方向正确，多听、多看、多体会、多了解，就能使我们体悟人生。智慧在生活中求，多闻而志明，就不会迷失在贪、瞋、痴的漩涡里，轮回六道无法自拔，所以要用虔诚、觉悟的心态来面对人生。