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人间佛教的经证(3)

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  为人者,当爱乐人德,欣乐人善,不可嫉之。《阿难问事佛吉凶经》

  言佞之友,当以四事知:宣人之私、自隐其私、面伪称善、退则兴诽。《善生子经》
  
  人视亲属朋友,当有五事:一者、见之作罪恶,私往于屏处谏晓呵止之;二者、小有急,当奔趣救护之;三者、有私语,不得为他人说;四者、当相敬叹;五者、所有好物,当多少分与之。《尸迦罗越六方礼经》
  
  恶知识有四辈:一者、内有怨心,外强为知识;二者、于人前好言语,背后说言恶;三者、有急时,于人前愁苦,背后欢喜;四者、外如亲厚,内兴怨谋。善知识亦有四辈:一者、外如怨家,内有厚意;二者、于人前直谏,于外说人善;三者、病瘦县官为其征彸,忧解之;四者、见人贫贱不弃捐,当念求方便欲富之。《尸迦罗越六方礼经》
  
  善知识亦有四辈:一者、见人贫穷卒乏,令治生;二者、不与人诤计较;三者、日往消息之;四者、坐起当相念。《尸迦罗越六方礼经》
  
  善知识亦有四辈:一者、欲斗止之;二者、欲随恶知识,谏止之;三者、不欲治生,劝令治生;四者、不喜经道,教令信喜之。《尸迦罗越六方礼经》
  
  恶知识复有四辈:一者、小侵之便大怒;二者、有急倩使之,不肯行;三者、见人有急时,避人走;四者、见人死亡,弃不视。佛言:择其善者而从之,恶者远离之。我与善知识相随,自致成佛。《尸迦罗越六方礼经》
  
  友有四品,不可不知:有友如花,有友如称,有友如山,有友如地。何谓如花?好时插头,萎时捐之;见富贵附,贫贱则弃,是花友也。何谓如称?物重头低,物轻则仰;有与则敬,无与则慢,是称友也。何谓如山?譬如金山,鸟兽集之,毛羽蒙光;贵能荣人,富乐同欢,是山友也。何谓如地?百谷财宝,一切仰之施给养护,恩厚不薄,是地友也。《佛说孛经抄》
  
  朋友之法,其要有三:一者、见有过失,辄相谏晓;二者、见有好事,深生随喜;三者、在于苦厄,不相弃舍。《过去现在因果经》
  
  自不杀生,教人不杀,乃至自行正见,教人正见,若能如是,则得名为真善知识。《大般涅槃经》
  
  菩萨成就四法,所言人信。何等为四?一者、发言修行,常使相应;二者、于善友所,不覆诸恶;三者、于所闻法,不求过失;四者、于说法者,不生恶心。《妙慧童女经》

  七、养生之道
  
  噉食太过人,身重生懈怠,现世未来世,于身失大利,睡眠自受苦,亦恼于他人,迷闷难觉寤,应时筹量食。《大萨遮尼干子所说经》
  
  食多有五罪:一者、多睡眠;二者、多病;三者、多婬;四者、不能讽诵经;五者、多着世间。《佛医经》
  
  受诸饮食,当如服药;于好于恶,勿生增减,趣得支身,以除饥渴。《佛遗教经》
  
  人病有十因缘:一者、久坐不饭;二者、食无贷;三者、忧愁;四者、疲极;五者、婬泆;六者、瞋恚;七者、忍大便;八者、忍小便;九者、制上风;十者、制下风。《佛医经》
  
  步行有五德。何等为五?一者、能走;二者、有力;三者、除睡;四者、饭食易消不作病;五者、为行者易得定意,已得定意为久。《七处三观经》
  
  无病第一利,知足第一富,善友第一厚,无为第一安。《太子瑞应本起经》
  
  人当自系念,每食知节量,是则诸受薄,安消而保寿。《杂阿含经》
  
  计功多少,量彼来处;忖己德行,全缺应供;防心离过,贪等为宗;正事良药,为疗形枯;为成道业,故受此食。《禅苑清规》
  
  经行有五事好:堪远行,能思惟,少病,消食饮,得定久住。《四分律》
  
  若人饮酒放逸者,当知有六患:一者、现财物失;二者、多有疾患;三者、增诸斗争;四者、隐藏发露;五者、不称不护;六者、灭慧生痴。《佛说善生经》

  八、人间生活
  
  见离坏众,能令和合。扬人善事,隐他过咎。人所惭耻处,终不宣说。《优婆塞戒经》
  
  慈悲即是观音,喜舍名为势至,能净即释迦,平直即弥陀。《六祖坛经》
  
  心平何劳持戒,行直何用修禅,恩则孝养父母,义则上下相怜,让则尊卑和睦,忍则众恶无喧。《六祖坛经》
  
  苦口的是良药,逆耳必是忠言,改过必生智慧,护短心内非贤。《六祖坛经》
  
  心好命又好,富贵直到老;命好心不好,福变为祸兆;心好命不好,祸转为福报;心命俱不好,遭殃且贫夭。(唐.惠能)