为人者，当爱乐人德，欣乐人善，不可嫉之。《阿难问事佛吉凶经》

　　言佞之友，当以四事知：宣人之私、自隐其私、面伪称善、退则兴诽。《善生子经》
　　
　　人视亲属朋友，当有五事：一者、见之作罪恶，私往于屏处谏晓呵止之；二者、小有急，当奔趣救护之；三者、有私语，不得为他人说；四者、当相敬叹；五者、所有好物，当多少分与之。《尸迦罗越六方礼经》
　　
　　恶知识有四辈：一者、内有怨心，外强为知识；二者、于人前好言语，背后说言恶；三者、有急时，于人前愁苦，背后欢喜；四者、外如亲厚，内兴怨谋。善知识亦有四辈：一者、外如怨家，内有厚意；二者、于人前直谏，于外说人善；三者、病瘦县官为其征彸，忧解之；四者、见人贫贱不弃捐，当念求方便欲富之。《尸迦罗越六方礼经》
　　
　　善知识亦有四辈：一者、见人贫穷卒乏，令治生；二者、不与人诤计较；三者、日往消息之；四者、坐起当相念。《尸迦罗越六方礼经》
　　
　　善知识亦有四辈：一者、欲斗止之；二者、欲随恶知识，谏止之；三者、不欲治生，劝令治生；四者、不喜经道，教令信喜之。《尸迦罗越六方礼经》
　　
　　恶知识复有四辈：一者、小侵之便大怒；二者、有急倩使之，不肯行；三者、见人有急时，避人走；四者、见人死亡，弃不视。佛言：择其善者而从之，恶者远离之。我与善知识相随，自致成佛。《尸迦罗越六方礼经》
　　
　　友有四品，不可不知：有友如花，有友如称，有友如山，有友如地。何谓如花？好时插头，萎时捐之；见富贵附，贫贱则弃，是花友也。何谓如称？物重头低，物轻则仰；有与则敬，无与则慢，是称友也。何谓如山？譬如金山，鸟兽集之，毛羽蒙光；贵能荣人，富乐同欢，是山友也。何谓如地？百谷财宝，一切仰之施给养护，恩厚不薄，是地友也。《佛说孛经抄》
　　
　　朋友之法，其要有三：一者、见有过失，辄相谏晓；二者、见有好事，深生随喜；三者、在于苦厄，不相弃舍。《过去现在因果经》
　　
　　自不杀生，教人不杀，乃至自行正见，教人正见，若能如是，则得名为真善知识。《大般涅槃经》
　　
　　菩萨成就四法，所言人信。何等为四？一者、发言修行，常使相应；二者、于善友所，不覆诸恶；三者、于所闻法，不求过失；四者、于说法者，不生恶心。《妙慧童女经》

　　七、养生之道
　　
　　噉食太过人，身重生懈怠，现世未来世，于身失大利，睡眠自受苦，亦恼于他人，迷闷难觉寤，应时筹量食。《大萨遮尼干子所说经》
　　
　　食多有五罪：一者、多睡眠；二者、多病；三者、多婬；四者、不能讽诵经；五者、多着世间。《佛医经》
　　
　　受诸饮食，当如服药；于好于恶，勿生增减，趣得支身，以除饥渴。《佛遗教经》
　　
　　人病有十因缘：一者、久坐不饭；二者、食无贷；三者、忧愁；四者、疲极；五者、婬泆；六者、瞋恚；七者、忍大便；八者、忍小便；九者、制上风；十者、制下风。《佛医经》
　　
　　步行有五德。何等为五？一者、能走；二者、有力；三者、除睡；四者、饭食易消不作病；五者、为行者易得定意，已得定意为久。《七处三观经》
　　
　　无病第一利，知足第一富，善友第一厚，无为第一安。《太子瑞应本起经》
　　
　　人当自系念，每食知节量，是则诸受薄，安消而保寿。《杂阿含经》
　　
　　计功多少，量彼来处；忖己德行，全缺应供；防心离过，贪等为宗；正事良药，为疗形枯；为成道业，故受此食。《禅苑清规》
　　
　　经行有五事好：堪远行，能思惟，少病，消食饮，得定久住。《四分律》
　　
　　若人饮酒放逸者，当知有六患：一者、现财物失；二者、多有疾患；三者、增诸斗争；四者、隐藏发露；五者、不称不护；六者、灭慧生痴。《佛说善生经》

　　八、人间生活
　　
　　见离坏众，能令和合。扬人善事，隐他过咎。人所惭耻处，终不宣说。《优婆塞戒经》
　　
　　慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀。《六祖坛经》
　　
　　心平何劳持戒，行直何用修禅，恩则孝养父母，义则上下相怜，让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。《六祖坛经》
　　
　　苦口的是良药，逆耳必是忠言，改过必生智慧，护短心内非贤。《六祖坛经》
　　
　　心好命又好，富贵直到老；命好心不好，福变为祸兆；心好命不好，祸转为福报；心命俱不好，遭殃且贫夭。(唐．惠能)