□生于王舍城近郊的婆罗门家，随佛陀出家八日后即证入阿罗汉果位，深受佛陀倚重；于佛弟子中曾受佛陀分予半座，为付法藏第一祖。

　　□即佛弟子中特别卓越的十人。此十人皆具众德而各有所长，故后世特称第一，并誉为十大弟子：□舍利弗，号称“智慧第一”，为罗□罗的老师。□摩诃目犍连，神足轻举，故称“神通第一”。提婆达多破僧团，与舍利弗同至伽耶山使五百徒众复归于佛。□摩诃迦叶，行十二头陀苦行，故称“头陀第一”。□须菩提，通达空义，故称“解空第一”。□富楼那，能广说法，分别义理，故称“说法第一”。□摩诃迦旃延，能分别深义，敷演教法，故称“论议第一”。□阿那律，得天眼通，能见十方世界，故称“天眼第一”。

　　□优婆离，严持戒律，无丝毫触犯，故称“持律第一”。原为宫中理发师，与诸王子一同出家。此为佛陀广开门户，平等摄化四姓的第一步。□罗□罗，为佛陀之子，以不坏禁戒，常修忍辱，精进不懈，故称“密行第一”。□阿难 ，能多闻忆持不忘，故称“多闻第一”，为佛陀的堂弟，出家后，常随侍于佛陀。

　　□净饭王命终后，摩诃波闍波提率五百释迦族女，三度请求跟随佛陀出家，却遭婉拒。阿难以姨母对佛陀有养之恩，因此多次代为恳求，摩诃波闍波提终于如愿成为僧团中第一位比丘尼，名大爱道。□《增一阿含经》卷二一：“四大河入海已，无复本名字，但名为海。此亦如是，有四姓。云何为四？刹帝利、婆罗门、长者、居士种，于如来所剃除须发，着三法衣，出家学道，无复本姓，但言沙门释迦弟子。”

　　□只园精舍，又称只洹精舍、只树给孤独园。乃舍卫城须达长者（又称给孤独长者）在皈依佛陀后，欲觅只陀太子的花园为佛陀建筑精舍，太子为令长者怯步，遂以黄金铺满花园为出售的条件，须达长者以巨象驮黄金铺满地面，太子为其诚心所感，遂将园中所有林木奉施佛陀，故以二人名字命名为“只树给孤独园”，为佛世时规模最大的精舍。鹿母讲堂，乃舍卫城长者女毗舍伽施衣募得巨款所建，佛于舍卫城居住期间，常于此说法。重阁讲堂，位于毗舍离城附近大林内，佛陀姨母即于此出家，而佛陀涅槃后的第二次结集亦于此召开。另有灵鹫山、鹿野苑精舍等，皆为佛陀安居、弘法的重要场所。

　　□佛陀开始制戒的时间传说不一，另有五年、二十年之说。

　　□为僧团维持和合共住的六种规约，即：□身和同住；□口和无诤；□意和同悦；□戒和同修；□见和同解；□利和同均。

　　□或称说戒。即共住的僧众每半月集会一处，或齐集布萨堂，请精熟律法的比丘说波罗提木叉戒本，令僧众得以反省过去半月内的行为是否合乎戒本。若有犯戒者，则于众前忏悔，使比丘均能长住于净戒中，长养善法，增长功德。又在家信徒于六斋日受持八关斋戒，亦称布萨，谓能增长善法。□又作安居、夏安居、坐夏、结 夏、坐腊等，为僧众修行制度之一。印度夏季的雨期长达三月之久，在此期间，僧尼禁止外出，以免踏杀草木小虫而招世讥嫌，故聚居一处，坐禅修学，接受供养，称为雨安居。至今斯里兰卡等南传佛教诸国仍行安居之制。以四月十六日为安居的首日，称为结夏。七月十五日为圆满结束之日，称为解夏。翌日为自恣日，大众反省安居中的行为，若有罪时，则自宣己罪，相互忏悔，称为自恣 。因大众出罪而得清净，佛陀甚为欢喜，故此日又称佛欢喜日。

　　□比丘二百五十戒、比丘尼三百四十八戒（以上戒条数目依《四分律》所载），沙弥、沙弥尼十戒，式叉摩那六法戒，优婆塞、优婆夷五戒或八戒。

　　□《摩诃僧只律》卷一记载佛陀制戒的十种因缘：摄僧、极摄僧、令僧安乐、折伏无羞人、有惭愧者得安稳住持、不信者能信、正信者得增益、于现法中得漏尽、未生诸漏令不生、正法久住。又《四分律》卷一载：“稽首礼诸佛，及法比丘僧，今演毗尼法，令正法久住。□□今说十句义，诸佛之戒法，令僧喜永安，□□佛法得久住。”