民国佛教史
另外，佛教为了应变民初政治、思想、文学等变革而筹组教会，倡导革新，人间佛教的理念应运而生，成为民国以来一大特色。西元一九一一年，天童寺敬安法师等人创设“中华佛教总会”□，初步提出了保护寺产、振兴佛教的口号。太虚大师□提出佛教教产、教制、教理的三大革命，发表《整理僧伽制度论》，设立武昌、闽南佛学院及汉藏教理院，创办《海潮音》、《人海灯》、《佛化报》、《佛化新青年》等杂志，乃佛教革新运动最着力者。
“七七事变”后，太虚大师又号召佛弟子群起救国，全国佛教僧青年齐力响应□，可说是中国佛教由旧趋新的一个转捩点。惟经八年抗日，中国佛教方期重建之时，又值国共失和，中国大陆佛教几至灭绝。在此同时，佛教僧青年于一九四九年随国民政府来台，中国佛教得以在台延续发展。计民国肇立至国民政府迁台约三十八年间，为教为法的高僧大德有虚云、来果、弘一、慈舟、圆瑛、印光、敬安、大醒及欧阳竟无、梁漱溟、汤用彤、王恩洋、唐大圆、江味农、范古农、吕碧城、周洋光、戴季陶等。政府来台前后的台湾佛教已有月眉山灵泉寺、大湖法云寺、观音山凌云寺和大岗山超峰寺等四大主流法派□，佛教多具闽南、斋教或日本化的性质□。直至中国僧侣陆续来台后，不断的努力，如一九四八年慈航法师主持“台湾佛学院”，一九五三年白圣、太沧、智光、南亭在台南大仙寺首开戒坛，台湾佛教才重新回归到传统中国佛教的形式制度。
此后，在台湾政治、经济渐趋稳定、繁荣的情况下，佛教在各方面都有相当的成就，兹说明如下：
一、佛教文化出版：重修大藏经、影印大藏经、佛教丛书、佛教刊物、工具书的发行编印、图书馆的设立等，皆超过大陆时期甚多。
二、佛教教育□：自慈航法师渡台，于中坜圆光寺首创台湾佛学院，提倡僧伽教育后，各地佛学院亦相继成立，其中历史最久远者为从一九六四年创立至今的佛光山丛林学院，历时已三十五年以上。
三、佛教弘法：已由早期少数人的街头布教，演进为国家殿堂听众万人的弘法大会；弘法的媒介则从日据时代的纸剧和幻灯片，到现今多元化的舞台、电台、电视、多媒体等；弘法范围地区则从家庭普照发展到世界道场的成立。
四、佛教社会福利：此乃本于佛教慈悲、福田思想，加上摄众生戒、摄善法戒、饶益有情戒思想教义等，所推动的社会福利工作。近年佛教团体在这一方面的表现，获得相当的成效与肯定□。
五、佛教社团组织的成立：政治解严后及人民团体法的修改，各种佛教社团组织纷纷成立，形成佛教界多元化的盛况。
六、国际宗教文化交流□：对促使各宗教间融和，提升我国国际地位及国民外交，贡献甚钜。
七、人间佛教的实践：佛光山在开山之初即遵照佛陀一代时教，以人间佛教为弘法的原则，实践六祖惠能大师“佛法世间觉”的主张，回归佛陀佛法在人间完成的本怀□。其他如慈济、法鼓山等也有所推展。
目前台湾佛教显现出蓬勃发展的迹象，但也出现许多的附佛外道扰乱视听，破坏佛教声誉。综合其产生主因：□组织松散：佛教缺乏整体组织，无法规范、审核僧众教团资格。□佛教教育未纳入教育体系，弘法人员水准不一，正信佛教教义尚未普及于社会。因此，为使中国佛教重新确立于国际宗教界，筹组佛教总部、僧伽法庭，订立各种法规，普及僧众教育，应是当前佛教迫切之道。
[注释]
□由于外国资本主义的入侵及清末财政的困窘等因素，便兴起了以寺庙财产来充做学校资金运作的政策。西元一八九八年，即有两广总督张之洞，主张以国学为体、西学为用，建议皇帝利用寺院及道场建筑和土地，以实施新教育，挽救颓势。此后庙产兴学则持续困扰佛教界，如：一九一二年公布的“寺庙管理暂行规则”；一九一五年的“管理寺庙条令”；一九二一年，北京政府以查旧案与管理寺庙条令相牴触为词，命令取消“中华佛教会”。至此，全国佛教陷入无组织状态，各省县寺庙财产任由各地官吏与土豪劣绅侵吞。又一九三○年，政府颁行“监督寺庙条例”；中央大学邰爽秋等教授所提没收寺产以充作教育基金的议案，也在全国教育大会中获得通过。
□民初以来的新社会，在政治、思想、文学上，发生了急剧转变，如：革命初期康有为等，倡以儒教为国教，此后以打倒所有的旧文化作为促进中国进化的步骤。一九一九年“五四运动”对儒、佛、道三教和民间类似宗教，以及其他的旧文化的批判达于最高潮，而后却变成反宗教运动。一九二八年新启蒙运动，则将行之于寺院、道观及一般庶民之间的宗教行事视为迷信，而加以废除。
□当时以各界学佛居士为主体的组织，先后有北平三时学会、海净业社、上海佛教居士林等。中国僧侣教育，则以闽南、武昌佛学院最具代表性，另杨仁山门下欧阳渐的南京支那内学院亦颇负盛名，或是深研教理，或是培养僧才，贡献卓越。其他尚有北京弘慈佛学院、庐山法界学院等各种佛教学校。此外，当时研修佛法，卓然有成的缁素大德颇多，如：净土宗印光大师、禅宗虚云和尚、天台谛闲大师、华严月霞大师、戒律弘一大师等人。太虚大师则是八宗共弘，其下的人才如法舫、芝峰、大勇、法尊、 印顺等诸师，皆为上选。在家佛教徒如欧阳渐是唐末以来我国唯识学的复兴功臣。在学术界，大体以史学及哲学界人士较有成绩，如熊十力、梁启超、胡适、汤用彤、吕澄等，迁台后，牟宗三、唐君毅、方东美等人亦颇有成绩。
□面对威胁寺院存在的庙产兴学运动，佛教界被迫团结起来进行抗争。因此敬安法师（又称寄禅、八指头陀）创设“中华佛教总会”以护寺产，并将太虚、仁山二人成立未久的“佛教协进会”并入佛教总会，以期群策群力维护佛教，于是该会成为全国佛教社团的最高组织。一九二八年更名为“中国佛教学会”，太虚大师任理事长，一九二九年更名为“中国佛教会”，圆瑛法师为理事长。国共战争后，该会于一九四九年在台湾复会，综理全台佛教行政事务，理事长先后由白圣、悟明、净心等法师出任。