陈寅恪先生的科学史研究
【参考文献】
[1] 俞大维：“陈寅恪先生”，载《谈陈寅恪》，台北：传记文学出版社，1970,1-13。
[2] 季羡林：“从学习笔记本看陈寅恪先生的治学范围和途径”，载《纪念陈寅恪教授国际学术讨论会文集》，广州：中山大学出版社，1989,74-87。
[3] “意”本作“慧”。见：易培基，《三国志补注》卷第二十。
[4] Joseph Needham,Science and Civilisation in China,Vol.IV:1,p.39,Cambridge University Press,1962.
[5] 刘昭民：《中华物理学史》台北：台湾商务印书馆，1987,215-216。
[6] 戴念祖：《中国力学史》，石家庄：河北教育出版社，1988,386-392。
[7] 王锦光、洪震寰：《中国古代物理学史略》，石家庄：河北科学技术出版社，1990,79。
[8] 蒋天枢：《陈寅恪先生编年事辑》，上海：上海古籍出版社，1997,69-75。
[9] 《陈寅恪先生论文集（下）》，台北：三人行出版社，1974,417-420。
[10] 梁章钜：《三国志旁证》卷十四。
[11] 刘广定：《治学研究》，17卷1期，1999,1-12。
[12] 见：马伯英：《中国医学文化史》，上海：上海人民出版社，1994,285-291。
[13] 陈邦贤：《中国医学史》，上海：商务印书馆，1937年初版；台北：台湾商务印书馆重印，91-101。
[14] 陈胜崑：《中国传统医学史》，台北：时报语文化公司，1979,86-93。
[15] 马伯英：前引书，同12。
[16] “医疗与中国社会学术研讨会”，1997年6月26-28日，南港，中央研究院发表之论文。但说明只是发言稿，"not as a fullyreferenced an annotated scholarly work for publication"。
[17] 《陈寅恪先生论文集（下）》，台北：三人行出版社，1974,717-718。
[18] 在Joseph Needham,Science and Civilisation in China,Vol.III,Cambridge University Press,1959;薮内清：《中国算学史》，（东京：岩波书店，1974），林桂英、简茂祥译本，台北县：联鸣文化公司，1981等均未言及。
一、前言
陈寅恪先生(1890～1969)，江西省修水县人，修水县旧隶义宁州，故习称义宁陈氏。陈先生具有超人之智慧与毅力，能背“十三经”之大部分，[1]识中外古今文字十余种。[1][2]其学识应乃近代学人中最渊博者。他是本世纪最有成就的国学大师，1946年起虽失明犹不辍教课、研究与著述，更是今古一人。陈先生早年曾有两篇论文均与科学史有关，且甚具启发性；一涉及曹冲称象与华佗医术，一探讨满文《几何原本》之来历。惜乏人重视，科学史研究者亦少言及。今予介绍，供同好参考。
二、“曹冲称象”的故事
《三国志》魏志卷二十载有“曹冲称象”的故事，其文曰：
邓哀王冲，字仓舒。少听察歧嶷，生五六岁，智意[3]所及，有若成人之智。时孙权曾致巨象，太祖欲知其斤量，访之群下，咸莫能出其理。冲曰：置大象船之上，而刻其水痕所至，称物以载之，则校可知矣。太祖大悦，即实行焉。
按此文所记，曹操之子曹冲极为聪颖，幼年即会利用成人还不懂的浮力原理来称象重。因而笔者经眼的，如李约瑟[4]、刘昭民、[5]戴念祖、[6]王锦光和洪震寰[7]等所著几种中国物理学史专书都举之为例，证明中国人在公元二百年左右已知浮力原理，会藉浮力称量。
然而陈寅恪先生早已发现这段记载是有疑问的。陈先生通晓梵文，曾在清华和北大开授“佛经翻译文学”课，[8]并发表多篇相关论文。民国十九年在《清华学报》六卷一期所刊“三国志曹冲华陀传与佛教故事”即为其一。[9]
陈先生在该文中认为：《三国志》“本文往往有佛教故事，杂揉附益于其间，特积象隐晦，不易发觉其为外国输入耳。”乃举《杂宝藏经》卷一“叶老国录”之故事：
“天神又问：此大白象有几斤？而群臣共议，无能知者。亦募国内，复不能知。大臣问父，父言：置象船上，著大池中，画水齐船，深浅几许，即以此船量石著中，水没齐画，则知斤两。即以此智以答天神。”
虽此经为北魏时译成，但此传说“仅凭口述，亦得辗转流传于中土，遂附会为仓舒之事，以见其智。”
那么，何以“称象”不能在曹冲身上发生呢？这是因为不合于史实，前人早已察知。清人梁章钜《三国志旁证》云：[10]
“何焯曰：孙策以建安五年死，时孙权初统事，至建安十五年权遣步骘马为交州刺史，士燮率兄弟奉承节度，此后或能致巨象，而仓舒已于建安十三年前死矣，知此事妄饰也。置水刻船，疑算术中本有此法。”
由于汉代中土已无象，而曹冲殇于献帝建安十三年五月，年十三。孙权在建安十三年赤壁之战前只领有江东六郡，含现在江浙与江西安徽的一部分，在建安五年也就是曹冲“五六岁”时只是“会稽太守”，那有“象”可以送给曹操？何义门曾推测中国古算书里原有此法，陈先生则从佛经里找到这一故事的来源。他认为：[9]
但象为南方之兽，非曹氏境内所能有，不得不取其事与孙权贡献事混成一谈，以文饰之，此比较文学之通例也。
另上引《三国志旁证》又云：“邵晋涵曰：《能改齐漫录》引《符子》所载燕昭王大豕，命水官浮而量之事，已在其前。”陈先生未予讨论，但以何、邵两人“皆未得其出处也。”故宋代人之记载也是本于佛经故事。
然而，这并不是说中国人很迟才懂得浮力原理。《考工记》一书笔者以为是秦汉之际编成的，[11]其“输入”一节中叙述做车轮之法，有“揉辐必齐，平沉必均”及“水之，以眠其平沉之均也”的句子。车轮必须整体均匀，转动效果才好。知道把木制车轮放在水里，由其浮沉的深浅来判断是否已匀称，证明那时的人早已了解浮力原理。