3、净莹、智祥师徒在湖南

　　元洁净莹（1612~1672），江都人，别号睦堂。二十岁，在金陵投钟山出家。第二年，在杭州报恩院参弁山瑞白明雪。二十四岁，随瑞白明雪上天台护国寺受具足戒。曾住洪都阿耨寺、玉崖山上方寺、弁山龙华寺、江南栖灵寺、宁州无住寺、澧州药山慈云寺、越州云门显圣寺、台州护国寺等。清康熙十一年（1672）示寂，世寿六十一，法腊四十一。元洁净莹弟子有频吉智祥和智愿。智愿的资料缺如，频吉智祥在衡阳县东山紫云峰佛国寺弘法，传承弟子五十三人，著述宏富，在湖南有较大的影响。

　　频吉智祥禅师（1636~1709），号听云，黄州麻城李氏子，生于明崇祯丙子(1636) 腊月十日 。因兵变，举家迁至湖南上湘。从小见到僧人，则欢喜雀跃。七岁那年，智祥跟随父亲到高山（在湘乡）菩提寺游览，见到吉庵律师，恋慕不愿离去，志求出家。母亲知道儿子不是世俗中人，答应了儿子的请求。吉庵律师年迈体弱，命徒一水为剃落。智祥发誓礼观音圣号，每天礼佛，用一杯水供奉在圣像前，礼毕，捧水跪着喝下去。一日听“有佛处不得住”之语，问一水师父。一水说，这是禅宗语，你小孩子家怎么会问这么深奥的东西？一天黑夜，智祥礼佛完毕，举起水将要饮，忽然看见所供白衣画像十分明亮，室内明如白昼，顿时觉得胸中空豁，似有所得。从此以后，学华严、圆觉、楞严、法华诸经，略无障碍。清顺治乙未（1659），智祥二十三岁，到狮峰依浮木和尚受具足戒，研究经论。后束包东下，下金陵，在天界参浪杖人，遇变困城，从兵刃疾苦中万死一生。又到浙江湖州弁山，参云岩元洁净莹，至二七，听香板声省。在元洁净莹座下侍巾瓶年余，后谒愚庵盂、玉林琇、福严容、青龙斯诸老。康熙壬寅（1662），侍元洁净莹，兴建云岩。第二年返回湘乡，不久迁衡阳紫云峰。

　　衡阳县紫云峰佛国寺，建于宋代淳熙年间，几经毁废，曾沦为民居。清顺治十年（1653），德金和尚与定初和尚凑银两赎田还山，恢复香火。浮木和尚曾于此说法，频吉智祥禅师中兴佛国寺。康熙庚戍（1670），元洁净莹嘱频吉智祥开曹洞法门。智祥每年结制，开炉锻炼学者，本分提持。湘南衲子望风仰止。智祥禅师状貌奇伟，敦重如山，声音如钟，辩才无碍，世有“频古佛”的美称。　　

　　频吉智祥《正源略集》有录。他的弟子仅录两人，即会龙藉庵熏、广州浴日能。浴日能法嗣道权高，弘法于京都。据《衡州紫云峰佛国禅寺通志》载，频吉祥法嗣五十三人，分布于湖南湘乡、耒阳、祁阳、安仁地。佛国寺在雍正年间一修族谱，乾隆年续修时称为“通志”，因为法嗣分布广泛，故称为通志。

　　衡阳万寿寺沙门行泰也是元洁净莹禅师的后裔。行泰，字杏堂，初出家依止南岳优昙林，得法于衡阳万寿寺若剑司亦，传曹洞三十二世。康熙己未（1679）春，万寿老人命行泰居潭州谷山宝林禅寺。谷山宝林寺，为唐代创建，位于望城县。相传明代谷王朱穗（明太祖第十九子）封长沙王，后入山为僧，而得名谷山。清康熙时，谷山寺僧鉴上人编纂《谷山志》，长沙县教谕作序，序存县志。壬申（1692）冬，行泰开法长沙兴化。兴化寺，始建于唐，北宋石霜楚圆禅师曾住持该寺，并寂于此寺。《新续高僧传》称行泰“上续弁山雪，为五世，次绍云岩莹为四传”。杏堂行泰著有《语录颂偈》八卷[⑤]。

4、肺山智檀恢复麓山寺

　　湛然圆澄的弟子石雨明方（1593~1648），浙江嘉兴陈氏子，少时习读儒典。二十二岁，礼杭州西筑和尚为师，学修净土法门。后阅《楞严经》，得感应而改习禅定，即转至会稽（今浙江绍兴）云门山显圣寺，投圆澄禅师，多受棒喝，得印可，为曹洞宗第二十八世。后来又得圆澄禅师所授断佛一枝，故后人称之为“断佛禅师”。石雨明方主法于浙江省瑞安象田寺，继主会稽云门显圣寺、温州禹航寺、宝寿寺等处，有《石雨明方法檀》二十卷传世。白岩净符是石雨明方弟子中的突出者。

　　白岩净符，江西庐陵刘姓子，著有四十五卷、《祖灯大统》、《颂古摘珠》、《偶言》等。《法门锄宄》、收入《卍续藏》。《宗门拈古汇集》，康熙三年（1664）刊行，书中搜集佛陀以降至南岳下三十三世、青原下三十六世诸师之拈提、机缘，收一千七百则，堪称古则公案之集大成者。《法门锄宄》全一卷。论述禅宗史上云门、法眼宗及天皇道悟所属法系之问题。净符考证编年，推究情理，而据理指陈，论述天皇道悟不仅出自青原法嗣石头希迁之门，且天皇道悟与天王道悟二名实系一人，再衍生而有云门、法眼二宗。净符之说言之有据，极具说服力[⑥]。

　　白岩净符的弟子肺山智檀在湖南长沙岳麓山中兴麓山古寺。

　　位于湖南长沙岳麓山清风峡的麓山古寺，是西晋四年（268）竺法崇所创，是湖南最早的佛教寺庙之一，有“湖湘第一道场”之誉。晋代以后，历来为高僧驻锡之所，著名的如天台宗智顗大师、摩诃衍、景岑、山晖、智海、憨山德清……。佛教多难，麓山古寺自不能免。明崇祯十六年（1643），张献忠掠杀湖南，麓山寺毁于兵火，片瓦无存，四周竹木砍伐殆尽。清顺治二十七年（1675）曹洞宗僧智檀进行全面修复。

　　智檀（1621~1674），又称香木禅师，号肺山，陕西省汉中冯氏子。年二十，往明珠院礼无量师披剃。后诸方参请，足迹遍于大江南北。清顺治十一年（1654年），参白岩净符获悟。经江西到长沙，闻岳麓寺久废，虎狼所都，沿山一带，无人敢近。师提杖深入，初于步虚岭侧，剃草结茅。夜则经行林麓间，虎皆训伏。不逾月，禅侣闻风而至，山下始有人渐居。居草庐七年。康熙十年（1671）得提督张勇的支持，邀集各地军政要员，捐资复建前殿、大殿、法堂、方丈、藏经阁。曾受冤狱，牢笼半载。获释后，己酉（1669）春，遁居天岳云腾寺，诛茅结庐，刀耕火种，依然结诸众缘。游南岳，扫祖塔，受衡州缁素之请，住马祖传法院。近几寒暑，兴复固有之遗址。康熙甲寅（1674），年五十四，游武汉，示寂于武昌正觉寺。法嗣传灯禅师运灵骨归长沙，瘗塔于西灵麓峰坡[⑦]。

　　果如禅师，桂阳周氏子，与智檀师是同门师兄弟，也是白岩净符的弟子。果如禅师发愿恢复岳麓山旧有之四十八寺，先后复兴道林寺、景德寺。甲戌（1694）示寂于景德寺，塔于道林寺侧[⑧]。

　　智檀嗣法弟子弥嵩传灯禅师及其后裔对麓山寺复兴也卓有贡献。弥嵩传灯，别号顽臾，为中兴麓山寺第二代祖。太平天国运动中，麓山古寺又一次被破坏。住持笠云芳圃修复，在山门嵌上原有大事记、“古麓山寺” 横额和“汉魏最初名胜，湖湘第一道场”的门联。笠云芳圃（1837~1908），字笠云，江宁陈氏子，披剃于长沙黎仙庵。读书妙解义理，工书法，喜赋诗。光绪初元，继席麓山寺。清末庙产兴学，强侵寺院，以夺僧产，在日僧水野梅晓影响下，在长沙开福寺创立僧学，是近代僧教育之始。又东渡日本，考察日本佛教。有《东游记》、《听香禅室诗集》等。