明朝，曹洞宗弘化地区扩大至江南，在湖南呈复兴景象，使沉寂多年的江湖禅宗网络焕发了生机。不过这一时期的江湖网络，除江西、湖南外，还应加入浙江。

　　无学幻参敬堂法忠于庐山，弘化于湖南南岳及湘乡、永州各地；湛然圆澄活动于浙江会稽、径山、嘉兴；石雨明方活动于浙江；瑞白明雪曾继圆澄主显圣寺法席，主要活动于湖州弁山寺，人们以“弁山”称之，又迁江西虔州崆峒寺、洪州百丈山百丈寺，大唱曹洞宗风。元洁净莹，跟随师父瑞白明雪在弁山、江西一带活动，到过澧州慈云寺。至于万峰智韬、频吉智祥、肺山智檀、且拙净讷，或参学于浙江、江西，或主法席于浙江弁山、江西云岩、百丈山、等地，可见当时湖南僧人在湖南、江西、浙江之间穿梭来往之频繁。

　　与唐朝禅宗网络相同之处还有，地处湘赣两省之间的攸县宝宁寺，也重现当年禅宗活动中心的景象。宝宁寺，座落在湖南攸县黄镇乌井村。唐天宝10年（751）长髭旷所创建。长髭旷，攸县人，从南岳石头和尚得法后，回到攸县空王台隐居，株茅斩棘，将空王台开辟为道场。长髭法嗣石室、法孙圣寿勇三代禅联，弘扬佛法，名声大振。从唐五代至宋元期间，保宁寺香火一直很盛，是湖南名蓝。保宁寺地处湘赣边区，成为佛教名山南岳、江西两系的交往中心。著名的 庞 居士、李行婆以及云岩昙晟、三圣慧然、杏山鉴洪（江西）、长沙景岑、道吾宗智、仰山慧寂、石霜云盖等著名大师都先后到保宁寺活动。宋仁宋时，杨岐仁勇大师，慕保宁勇之名，两次来保宁寺过化传法。由于攸县宝宁寺在佛教禅宗史上的特殊地位，吴立 明老 先生曾说，保宁寺是国宝级的佛教道场。

　　明清时期宝宁寺的中兴景象，从湖南著名思想家王船山的两篇叙言中可以看出。王夫之《宝宁寺志叙》说：　

　　万峰和尚……既唱宗风，遂修胜地。刹竿特建，妙旨斯宣。莲歌答响，灵钟发韵。辨其异同，判其昭曶。援紫 云 先生之明微，显宋仁勇师之化迹。……不但得主于青原，克家于百丈已也。近者樵迳分风，虹桥判雨，诤言盈室，蕉鹿难求。宝宁左顾而间寻思之径，右眄而驾蹄踏之驹，汇其岐流，挈其交领，良法界之大观矣[14]。　

　　《宝宁万峰大和尚语录叙》说：　

　　万峰禅师具眼当颅，破心出汗，频伸一攫，威震日天。掀崆峒之狮窟，倾百丈之鲸波，继白云端而起，为吾衡摘出青芙蓉七十二朵，堆堆垛垛，向一切界，照天烛地。住乐山，住宝宁，云轰月朗……[15]。　

　　由此可见，明清之际，宝宁寺继唐代以后，再一次成为联系江西（青原山，石头希迁“寻思之径”）、湖南（南岳，马祖“驾蹄踏之驹”）诸地僧侣的枢杻、活动中心，“良法界之大观矣”！

 

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　　[①] 参吴立民主编《禅宗宗派源流》，中国社会科学出版社1998年版，第458~492页。

　　[②] 《新续高僧传》五十五卷，见《高僧传合集》，上海古籍出版社1991年版，第932页。

　　[③] 《五灯全书》、《禅宗宗派源流》附录I“中国禅宗宗派法脉传承图”。

　　[④] 《（同治）常宁县志》卷十三，仙释。

　　[⑤]  《新续高僧传》卷二十四；《湖南省志》第二十七卷《宗教志》第90页。

　　[⑥] 　麻天祥：《中国禅宗思想发展史》，湖南教育出版社1997年3月版，第443页。

　　[⑦]《禅宗宗派源流》附录I“中国禅宗宗派传承图”智檀列于净符名下，另外据《湖南省志•宗教志》，第一篇第二章第一节当代重点寺院“麓山寺”之条，记“清代麓山寺诗僧辈出，先后出了智檀、文惺、天放、笠云等，皆曹洞宗僧人……”。

　　[⑧] 《海潮音》第一卷，庚申（1920）第四季，释僧度《虎岑集稿》，上海古籍影印本《海潮音》第二册第435页。

　　[⑨] 《海潮音文库》第三编佛教传记。

　　[⑩] 《新续高僧传》第二十六卷，《高僧传合集》第862页。

　　[11] 僧度：《虎岑集稿》，《海潮音》1920年第一卷，第四季增刊。

　　[12] 僧度：《虎岑集稿》，《海潮音》1920年第一卷，第四季增刊。

　　[13] 见徐孙铭主编《湖南佛教史》，第95页。

　　[14] 《船山全书》十五册，岳麓书社1995年6月第一版，第1004页。

　　[15] 《船山全书》十五册，岳麓书社1995年6月第一版，第1005页。