传印长老等在超化寺调研时品读古代碑刻

　　 当代“净土祖庭”的“掌门人”、庐山东林寺名誉方丈传印长老，却惊称新密超化寺为“净土祖庭”。6月7日，中国佛学院常务副院长传印长老、中国人民大学教授温金玉、河南大相国寺方丈心广法师、陕西净业寺本如法师等前往新密超化寺实地考察，在新密市博物馆库房查看超化寺出土文物。传印长老、温金玉教授考察调研后认为，《厚重河南》日前刊发的系列报道“追寻释迦牟尼佛真身舍利”，真实、客观地再现了超化寺鲜为人识的历史，是改写中国佛教史的重大发现。

　　 传印长老认为：超化寺阿育王塔的倒掉与地宫的开掘，是中国佛教界的重大事件，“这儿安奉着释迦牟尼佛真身舍利，多么重要呀！超化寺阿育王塔是中国19座佛祖舍利塔之一，与现在的陕西法门寺是一样的，都是唐代著名学者道宣、道世认定的；昙鸾在超化寺担任维那，是寺院的三纲之一，他在此开拓中国净土宗，超化寺自是‘净土祖庭’。而禅、净两宗是中国最大的两个佛教派别，从这个意义上讲，超化寺和禅宗祖庭少林寺又是一样的。由此看来，超化寺等于法门寺加少林寺。可惜我以前对此竟一无所知。”

　　 81岁的传印长老曾为名刹庐山东林寺方丈，2005年后担当名誉方丈。庐山东林寺是净土初祖慧远的道场，向被称为“净土祖庭”——7日，这位“净土祖庭”掌门人却惊呼默默无闻的新密超化寺为“净土祖庭”。“非常震撼，非同小可，超化寺了不起！”中国人民大学教授温金玉先生说，“我研究净土宗二三十年，自以为 重走了昙鸾所走的所有的路，但心中有一个疙瘩，我一直解不开——昙鸾于公元528年在洛阳见到菩提流支后，至少6年的时间不知所终。他到哪儿去了？这几年，对于中国净土宗而言，太重要了，但我却一直不知道昙鸾在哪儿。净土大家袁宏道游览超化寺后写下的‘白玉像碑阴有维那昙鸾名，是尝学于流支者也’，字字千钧，太重要了。今天又在新密市博物馆亲眼看到袁宏道所见的造像碑，真是太幸福了。”

　　 温金玉认为，庐山慧远在南宋年间为学者认定为中国净土宗初祖，但中国净土宗是持名念佛，与慧远关系实在不大，它其实是沿着昙鸾开创的道路发展起来的。至今，日本净土宗所奉的“中国净土初祖”，就是昙鸾，而不是慧远。

　　 中国佛教协会副会长、河南省佛教协会会长永信法师说，把超化寺的新材料与历史文献结合在一起分析，看来印度世亲（天亲）菩萨——菩提流支——昙鸾——道绰——善导一系，才是印度佛教中国化与中国净土宗形成发展的法脉。在“净土宗”的基本经典“三经（《观无量寿经》、《无量寿经》、《阿弥陀经》）一论（《往生论》）”中，“一论”的作者是世亲菩萨，翻译者是菩提流支，注释者是昙鸾。中国净土宗的方便法门是“念佛往生”，《往生论》在“三经一论”地位特殊，《往生论注》则几与经同。“今年晚些时候，要就此在超化寺召开一个国际学术会议，进行专门探讨”。

   “（超化寺舍利函交接）应该有手续吧？”传印长老一再问记者。看来，他非常关注超化寺释迦牟尼佛真身舍利的下落。