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千山佛派(2)

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祖籍盖平(今盖县)之宦族。续升僧之弟子,率同志住持……”。查毗庐派宗谱所载其法系为闻、定、静、宗、道龟慈、福、真、法、德、普、宏、信、玄、妙、正、善、仁、义、祖、崇、先、本、来、少、性、空、圆、明、照、思、修、常、安、果、亲、传、无、维、教,计40代,不难看出,宗斌为该派的第四代和尚。因此可以推断毗庐派是在明代嘉靖之前百年之间形成,於明代初年进据千山的。

  临济派和曹洞派传人千山的具体年代已无从考察,但明代以后部分禅寺的重修碑中均有临济派和尚的名号;如明万历八年(1580年)重修中会寺记有惠涌售惠良;万历四十五年(1617年)南泉庵佛堂碑记记有惠中。此外,千山大安寺内明朝嘉靖九年(1530年)所铸铁钟的铭文上和香岩寺明正德年间(1506—1521年)复修碑上也都记载了临济派和尚的名号,可以断定临济派早於毗庐派而最迟明初已经进入千山了。如果从记载临济而非黄龙、杨歧来看,进山的年代当在北宋初年,即临济派没有分为黄龙飞杨歧两派之前。如果进一步探讨。千山确有曹洞派的宗谱,而千山现存的史料中却只有临济、毗庐派的记载,那么,曹洞派的记载是否是因为年代久远而散失,如是,显然又早於临济派,而应在宋朝以前进入千山。

  从史料记载来看,千山五大禅林均建於唐前,,而临济、曹洞两派均形成於唐代后期,那么,在千山三代僧众之前,一定还有僧众主持庙务,民间盛传是喇嘛教,虽无明据,但从千山现存有大量喇嘛塔来看是可信的。如无量观东北有13幢喇嘛塔,龙泉寺五祖塔林亦均为喇嘛塔状,青云观、香岩寺等处均有喇嘛塔墓,其数量之多,足与现存僧、道墓塔论高低,不能不说明千山曾生活过大量的喇嘛。况《奉天通志》亦有“奉省佛教,可分二支:来自中土者,曰和尚教;来自西藏者,曰喇嘛教”的记载,从史实上论证了辽宁境内确有喇嘛教的传播,而千山这样一个“峰峦秀丽,独胜辽左”的胜地,距辽东府城咫尺之遥,自然是佛教徒理想的栖身之地。时至今日,香岩寺的喇嘛墓仍作为喇嘛教的圣地,而年年有朝拜者。