游乐山、峨眉山与九寨沟、黄龙不同，除了看景之外，更主要的是感受那里多年积累沉淀的佛教文化气息。从听导游喋喋不休地讲述一个个佛教习俗、佛祖显灵的故事，到眼观历代人们创造的巨佛、寺庙等文化遗产，我体味着中国佛教文化的源远流长、博大精深。

　　 我对于佛教没有多少深入的研究，但从日常所见所闻中，逐渐体会到其中的积极意义。不管是我们下乡时在西双版纳看到傣族的小乘佛教，还是藏传佛教等，尽管在某些习俗上有些差别，但是其基本精神都是一样的，就是始终围绕和突出了一个“善”字。佛教的“世间法”提倡“五戒”及其基础上的“十善”，就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语等，否则就是“十恶”。正如释迦摩尼所说：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”此外，佛学还提倡“六度”：布施、持戒、忍辱、精进、静虑、智慧，指的是：不但不贪求分外的财物，还要以自己的财法施给别人，这叫布施；一切损害别人不道德的行为严禁去作，这叫持戒；不对他人起嗔害心，有人前来嗔害恼我，应说明情况，要忍辱原谅，这叫忍辱；应该作的事情要精勤努力去作，这叫精进；排除杂念，锻练意志，一心利益众生，就叫静虑；广泛研习世间一切学问和技术，就叫智慧。不难看出，这“六度”均为善行。
　　 佛学讲“因果论”，即“善有善报，恶有恶报”。但是也不把人看死，恶人也可以“放下屠刀，立地成佛”。所有的人只要清白做人，皆可以成佛。佛学还有普惠大众的思想，强调普度众生，就是要在无常变化的生死苦海中自度度人，直达彼岸，从而功行圆满，常乐我净。

　　 佛教的上述思想，体现了所有善良的人们长期的精神追求。正因为如此，才使它产生了独特的魅力和巨大的影响，拥有着众多的信徒。在这里，在各个名山古刹，我经常看到一个个的善男信女，跪在佛像前虔诚地顶模礼拜，或祈祷，或忏悔，或许愿。在老挝的琅勃拉邦和万象的街头，我看见人们清晨从家中走出来，排列在路两边，自觉地向列队化缘的僧侣赠送食品。在山西五台山，我看见一个衣着时尚的男子，从小五台山脚下，一步一个台阶地一直跪拜到山顶。最使我感到震撼的，是在西藏林芝的山路上，我看见一对藏族夫妻，男人拉着一个平板车，上面载着一些日常生活用品，女人则在一旁，每走一步都面向拉萨方向先双腿跪下，然后再全身五体投地伏在地上磕头，据说就这样要一直走下去，也许几个月，也许半年或者更多时间，才能走到他们心中的圣地：拉萨的布达拉宫和大昭寺，进行一生中最神圣的朝拜。

　　 在思索中，我走到峨眉山的万年寺。这时天上下起了雨，天色很暗。冥冥之中，我似乎看到了精神的力量，信仰的力量。