寺院之生活起居，常以晨钟暮鼓四字，概括一天的始末。朝时先钟后鼓，夜晚先鼓后钟。

　　 每天清晨，早课前一时或半时，负责打板的师傅提前起床。先叫起香灯师和负责司钟的师傅。而后巡寺院一周击板报时。大殿香灯师傅要负责把准备工作做好。开户亮灯、上香供水等等。打板师傅打过五板接钟。催醒大众师傅们觉醒。

　　 晨钟先紧后缓，唱楞严赞并诸佛菩萨圣号。如是三反，共百八响。最后轻叩三下，呼护法韦陀尊天菩萨，接大鼓。大钟名幽冥，上彻下达，启迪众生远离苦恼。敲鼓为祈风调雨顺，所以要敲得绵绵密密，不杂不乱。

　　 大众师傅在钟声中完成洗漱，在鼓声中进入念佛堂站班。鼓三通后接云板，众师傅们排班进殿。接引磬铃鼓，三拜问讯。再接大鱼、大磬。维那起腔，是为晨时之课诵。

　　 有一种说法，从板至磬，次第递接，有条不紊；则一日顺利，诸事吉祥。所以丛林里的师傅们各司其职，其严谨之作风，与军旅无异。

　　 关于朝暮课诵，大约有几重涵义。一为日初发心、日暮忏悔，万善同归，求生净土。又尊一日不作一日不食的祖训。故朝暮功课，为出家人之本份。

　　 师傅又有一重说法：早晚课诵的时间，安排在一天中容易生起烦恼的时刻。如朝四时的乱梦，暮五时之昏沉。故以楞严震梦魇；以警文驱昏沉。

　　 一日修行，到了夜晚。先鼓后钟，唱祷祈文。祈法界有情，早成正觉。钟接板，所为止静。亦即熄灯的信号。