密咒道十基础及甚深口诀乘教授答问(6)
若欲与师之心相应，实践其口授。
若欲疾速得悉地，绝不违犯三昧耶。
若欲离生、老、病、死四洪水，不断融于法性中。
若欲于修持中无牵，弃诸世间追求。
若欲无动而利有情当修慈悲无量菩提心。
若惧来生入于下三道，此生勿作十恶。
若欲于现及未来世利乐，当行十善。
若欲至心修法，于辛劳及颠沛时修持。
若欲背向轮回，于自心求胜觉悟。
若欲证三身之果，致力积二资粮。
如此修持，当得利乐，不远离轮回者，无有乐处。
甲四十七、至诚修法
莲师云：“若于内心极欲修法，乃有一途！”
磋嘉玛白言：“何谓也？”
大师云：
修仪轨时，当远离执著与嗔恨。
正确学习时，当披坚忍之铠甲。
住于僻处时，勿著食与财物。
欲渴求成就法，依得成就之上师。
若遇尊贵上师，勿违而尽力令之欢喜。
对法有疑时，请问汝师以求教导。
当眷属叛离时，断此牵连。
远离被魔障之扰。
即刻修持勿延。
勿渴伴侣，但求寂静。
友伴与所有，眷属与物质，一切虚幻，当弃之。
执著与嗔心增上，勿与人共。
独居并投入修持。
甚多旁务徒扰修持，当弃之。
总之，不投入修持者，无能得真乐！
甲四十八、守三昧耶
莲师云：“修法者，必须守三昧耶。吾见众人无所作，只破三昧耶，以其不能坚忍故！”
磋嘉玛白言：“何谓也？”
大师云：
有破戒者，不使人知其师，自言博学，只顾自夸伟大。
有破戒者，本欲供养上师，后又转意，收回供物作自己财富。
有破戒者，欺师及同修之友。
有破戒者，轻蔑上师，并自炫己名。
有破戒者，迁其过于上师，并竟言三昧耶清静。
有破戒者，欲点评其无可评论之上师。
有破戒者，虽宣扬上师功德，然乃欲与之竞争者。
甚多顽固之人，自言不闻，即已博学，自言已熟，然未受灌顶，及自言口诀，然实未有。故只有小数能获加持与能力者。
甲四十九、恒常之信
莲师云：“修法者，单言恒常之信，已甚重要，此有十种生信之因！”
磋嘉玛白言：“何谓也？”
大师云：
了知现有之行为，所得及名声无乐者。
信黑白业果。
知必死故，乃感厌离。
知财富与所有、子嗣配偶、及眷属，乃不重要者，以死时不能作伴故。
了知无能选择来生之境，以剩于何处不定故。
知若不修法，得此圆满人身后，将空手而去。觉知任生于六道轮回中，何处均不离苦。
闻三宝最胜功德。
知上师不共大行为功德。
与善友游并住于善处。
忆念或生起上者，渐离轮回。然只生起其一亦甚难哉？
甲五十、十三种出离
莲师云：“若于内心极欲修法者,当具十三种出离！”
磋嘉玛白言：“何谓也？”
大师云：
若不出离家乡，无能胜漫之魔罗。
若不弃家长之作为，无能腾出修法之时。
若具信时而不投入修法，所作业无有了期。
对自己亦无信故，勿谤他人。
若不能弃己所有，无法断世务。
若不与眷属保持距离，难断执著与嗔心。
若不当下修持，不知来生生于何处。
若望未来方作，而非于当下有机会为之，当知将来未必有此机。
勿自欺矣，断汝希求，并修圣法。
弃诸眷属与朋友，爱人与所有。若能当下为之，乃甚重要。
勿争不德之社会地位，而不能带走者。作诸善行，乃甚重要。
勿为明天筹备此乃需或不需者。以修法为死而备，此为甚必需者。
若投身修法，不必为食与著牵挂。一切任运得，吾从未闻见修法而饿死者也。
甲五十一、十三要事
莲师云：“以至诚修法者，当修十三要事！”
磋嘉玛白言：“何谓也？”
大师云：
依具德上师为要。
长久依具口诀上师为要。
对至胜三宝坚信为要。
离纵最微细不善为要。
昼夜各三观无常为要。
修法精进为要。
对众生慈爱为要。
善巧离诸相，及物质执著为要。
对无谬口授，具决定为要。
正守戒律与三昧耶为要。
对自心清明为要。
勿将密法授与不当之人为要。
修法时，竭力并住僻处为要。
若如此修者，修法必成。
甲五十二、法之道
莲师云：“若欲修法，此为其道！”
磋嘉玛白言：“当如何行之？”
大师云：
若欲了空性，当随上师。
若欲解脱轮回，当弃家作。
若知必死，当修法要。
若欲修无二，当弃所作。
若欲具功德，当圆满修持。
若欲离苦恼，当弃随侍及仆从。
若欲得境界，当常修山法。
若欲离执著，当弃家乡。
若欲观景象，当自心之明镜观。
若欲得成就，当顶戴上师、本尊与空行。
似无有一人修解脱法者。
甲五十三、坚毅
莲师云：“若自心修法者，当具坚忍！”
磋嘉玛白言：“何谓也？”
大师云：
食物与财富，皆为幻象，故当弃之。
娱乐、名誉及善境皆为大障，故当弃之。
朋友、眷属与侍从为轮回根本与执著并嗔心之因，故当弃之。
年与月、日与须臾，均损减死前所余之时，故当尽速修行。
无坚毅及正目标者见其眷属、食物、财富与子嗣为甚珍贵，其以散乱为善境，以友伴为乐，不知年月日之逝去，而却数其寿，于死之时，其只有自己作引导。
甲五十四、修法之难
莲师云：“修法为甚难者！”
磋嘉玛白言：“何谓也？”
大师云：
此有持邪见之虞。
修法误为意之造作。
大敌为破三昧耶。
德行为身、语、意不善所污。