苦乐淡其心(2)
东坡听了连骂小厮不中用，又说佛印和尚昏了头，最后索性划船，亲自去找佛印算帐。东坡气冲冲地去见佛印，老远就嚷道：“刚才我呈偈请教，有什么不妥，望明白开示！”。佛印笑着问：“学士真的是‘八风吹不动’？”，东坡说：“当然，当然！”。佛印又问：“那怎么一个‘屁’就把你‘吹’过江了呢？”，东坡不禁哑然失笑，说：“八风吹不动，一屁过江来！哈哈，又栽在你的手里了！”。
我们的娑婆世界也叫堪忍世界，为什么叫堪忍呢？就是说我们的世界是苦多乐少的世界，达到什么程度呢？这个苦多乐少的程度达到了可以忍受就叫堪忍，所以就用堪忍来形容我们这个苦多乐少的世界。
苦是人生的实相，《佛说稻芊经》曰：“五情违害名为身苦，意不和适名为心苦。”。由此可见，人生是“身心皆苦”。这些身心之苦十分明显的，容易为我们所觉察。而行相微细的苦，不容易为我们所察觉，像“无常即苦”’，就是我们不易察觉的苦。
其实佛陀也并不否认人生有乐，譬如世俗间的天伦之乐，五欲之乐；修出世法的厌离之乐，无着之乐等。但这一切乐，都包含在苦内。为什么呢？因为根据缘起的教义，快乐是因缘所生法，无其本质。快乐随着因缘的变化而变化，有变化就是无常，而无常就是苦。
佛经中说到苦的地方很多，而其性质和分类也各不相同。按照不同种类说有二苦、三苦、四苦、五苦、八苦、十苦、十八苦等，这里不再一一叙述。现在只就具有代表性的三苦和八苦，来加以说明。
佛教中以老、病、死三者为基本上的身苦，以贪、嗔、痴三者为基本上的心苦，这二者是诸苦的代表。如果从苦的性质来说，非可意的受称为苦受；可意的受称为乐受；非可意非不可意的称为不苦不乐受。以上三种受，其性质全是苦，即所谓三苦——苦苦、坏苦、行苦。三苦，是依苦的性质而分类的。
佛陀在其基本教理苦、集、灭、道四圣谛中说：“苦当知、集当断、灭当证、道当修。”。简单的说，切断苦的来源：”断集”，就可摆脱或减少痛苦。《八大人觉经》说：“多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起；少欲无为，身心自在。”，约束我们的欲望，切断痛苦的来源，就可减少痛苦，达到淡化苦乐的效果。
凡此所例，举不胜举。佛陀讲经苦口婆心，无非是要我们脱苦得乐。不管是顿超直入也罢，还是渐渐趋入也罢，只要有办法离苦得乐佛陀是无所不用。正是因为这样，我们只要按照佛陀教导我们的方式去做，去修行，我们就能慢慢地摆脱苦乐的纠缠，淡化苦乐的感受最终得到解脱。