第八、施设异相：别教一乘教法与三乘教法差别难量，于此众多差别相中，章主从说法时、说法处、说法主、闻法众、所依定、法眷属、位相、所行、所说法门等十门不同，以显华严一乘经教与诸三乘经教间之无尽差别。

　　第九、明诸教所诠差别：前九门乃从一乘与三乘能诠之教而论，此中再以十门论述五教所诠之义不同。即：1、所依心识；2、明佛种性；3、行位分齐；4、修行时分；5、修行依身；6、断惑分齐；7、二乘回心；8、佛果义相；9、摄化境界；10佛身开合。

　　第十、义理分齐：前九门中已明一乘与三乘等教之差别，是故此门中阐述此一乘缘起无碍法门义。此中分从四门阐明华严别教一乘圆融无尽的义理。即：1、三性同异义；2、缘起因门六义法；3、十玄缘起无碍法；4、六相圆融义。

　　所谓三性同异义者，三性是指遍计所执性、依他起性、圆成实性，此三性真妄融通，一异无碍，如本章中所说：“三性一际，举一全收，真妄互融，性无障碍。”

　　所谓缘起因门六义法者，谓诸法于缘起之时，一切“因”法，皆具有六义：1、空有力不待缘，是刹那灭义。2、空有力待缘，是俱有义。3、空无力待缘，是待众缘义。4、有有力不待缘，是决定义。5、有有力待缘，是引自果义。6、有无力待缘，是恒随转义。此六义开合自在，或约体唯一；或约义分二，谓空、有；或约用分，则可归纳为三：有力不待缘、有力待缘、无力待缘。

　　所谓十玄缘起无碍法者，谓以十门显示法界圆融、事事无碍、相即相入、无尽缘起的玄义。此十门分别从喻、法、时等方面明诸法相即相入重重无尽之义。分别为：1、同时具足相应门，2、秘密隐显俱成门，3、一多相容不同门，4、诸藏纯杂具德门，5、诸法相即自在门6、十世隔法异成门，7、因陀罗网境界门，8、唯心回转善成门，9、微细相容安立门，10、托事显法生解门。

　　所谓六相圆融义：说明总相、别相、同相、异相、成相、坏相等六相，相互圆融而不相碍。六相圆融是十玄缘起的基本，透过六相，论述法界缘起事物中的相貌与关系，以证成华严法界一大总门体的圆融理境。