中文名称: 善无畏
　　 性别: 男
　　 朝代: 唐
　　 生卒年: 637-735
　　 国别: 外国
　　 出处: 中国历代名僧

　　 生平简介

　　 善无畏
　　 中国佛教密宗的奠基人善无畏

　　 善无畏，梵名戍婆揭罗僧珂，直译为净师子，意译善无畏，中印度摩揭陀人，释迦如来季父甘露饭王后裔。善无畏先人因国难出奔乌荼，当了乌荼王。善无畏13岁遵父佛手王遗命，即位乌荼王。兄弟不服，起兵相争。善无畏统戎亲征，“接刃中体，捍轮伤顶”，终于取得胜利。平定内乱后，善无畏即向其母后表明心迹，并宣告群臣：“向者亲征，义断恩也。今以国让，行其志也”，表示愿意出家，并让位其兄。母后允其请，赐以传国宝珠。善无畏先到南印海滨，寻得殊胜招提，修习法华三昧，后又随商舶游历各地，密修禅诵。至中印摩揭陀，据说摩揭陀国王即其妹夫，故大受欢迎。此时之善无畏，虽已“风仪爽俊，聪叡超群，解究五乘，道该三学，总持禅观，妙达其源，艺术伎能，悉闻精练”，却仍赴那烂陀寺深造。善无畏舍传国宝珠，莹于那烂陀大佛像之额，使之更加光彩夺目。又从该寺以禅、密著名的达摩鞠多，研修密教。

　　 印度的密教是印度佛教的一个教派，相传创始于出身婆罗门种姓的龙树(约三世纪人)，提倡以咒术和设坛作法来进行佛法修持，实际上是融合婆罗门教某些供神仪式在内的佛教宗派。密教信徒认为：显教是释迦牟尼对一般信徒的说教，而密教则是释迦牟尼法身——大日如来对自己内部徒众所说而不能外传的奥秘法门。修习的时候要筑坛(曼荼罗)行法，念诵秘密真言。

　　 善无畏从达摩鞠多修习密教，得到鞠多赏识，授予《总持瑜伽三密》及诸印契，并受灌顶，号曰三藏。学成后又周游各地，遍礼圣迹，宣扬佛法。鞠多以其与中土有缘，便遣他东来弘法。善无畏经北印度迦湿弥罗、乌苌等国到达突厥，沿途宣讲密教主要经典《大毗卢遮那经》，声誉日隆，随后又经吐蕃到达唐西州(今新疆吐鲁番地区)。唐睿宗久闻其名，便派沙门若那与将军史献出玉门关迎候。开元四年(716年)，善无畏到达长安。传说开元初玄宗曾梦中与一僧相会，此僧姿状非凡，玄宗便亲写图形于殿壁，及善无畏至，果如梦中所见。玄宗对善无畏倍加礼遇，频致劳问、赐贶，封之为国师，初安置于兴福寺，后又移住西明寺。又盛饰内道场，尊为教主，宁王、薛王以下都降阶跪席捧器。

　　 开元五年(717年)，善无畏奉诏于西明寺菩提院译经，悉达译语，无著笔受、缀文，译成《虚空藏求闻持法》1卷，译毕进呈，深受玄宗赞赏，敕令将带来的所有梵本佛经悉送内廷保藏。善无畏译经工作也为此一度暂停。在此之前，有一名无行的沙门，经南海至印度大觉寺、那烂陀寺求法，学成回国途中不幸病逝于北印度，同行者便将其所得梵本带回中土，藏于长安华严寺。善无畏便偕同僧一行从中挑选了几种前所未译的密教经典，准备翻译。开元十二年(724年)善无畏随驾入洛，奉诏于洛阳福先寺译《大毗卢遮那经》，该经原文10万颂，善无畏撮其大要，成《大毗卢遮那成佛神变加持经》7卷，沙门宝月译语，一行笔受，删缀辞理，宋僧赞宁称赞该译本“文质相半，妙谐深趣，上符佛意，下契根缘，利益要门，斯文为最”。

　　 开元二十年(732年)，善无畏请求返回印度，唐玄宗优诏慰留。善无畏便留下继续译经。开元二十三年十一月于洛阳大圣善寺圆寂，年99。死后封赠“鸿胪卿”，葬于龙门西山广化寺。乾元元年，李华撰《大唐东都大圣善寺故中天竺国善无畏三藏和尚碑铭并序》，立碑于塔院之侧。

　　 善无畏是中国佛教密宗的奠基人，所译经典28部53卷也全系密教经典。又正由于他是密宗的奠基人，所以关于他的神异传说很多。如说他能浮空渡河；能出入龙宫；能无风三日，舟行万里；能默讽真言(密咒)却盗等等。入唐后更有亢旱祈雨之说：“暑天亢旱，帝遣中官高力士疾召畏祈雨。畏曰：‘今旱，数当然也。若苦召龙致雨，必暴，适足所损，不可为也’。帝强之曰：‘人苦暑病矣，虽风雷亦足快意。’辞不荻已，有司为陈请雨具，幡幢螺钹备焉。畏笑曰：‘斯不足以致雨，急撤之！’乃盛一钵水，以小刀搅之，梵言数百咒之，须臾，有物如龙，其大如指，赤色矫首瞰水面，复潜于钵底。畏且搅且咒，顷之，有白气自钵而兴，径上数尺，稍稍引去。畏谓力士曰：‘亟去，雨至矣’。力士驰去，回顾见白气疾旋自讲堂而西，若一匹素翻空而上。既而昏霾，大风震电，力士才及天津桥，风雨随马而骤，街中大树多拔焉。力士入奏，而衣尽沾湿矣。帝稽首迎畏，再三致谢。”以上传说曾在唐人笔记小说中广为流传。此说的真实性固不必多说，但从中亦可窥见善无畏行法之细节，及其对唐代文化、信仰之影响。