释读体（1601－1679），又名见月，明末清初专门弘扬律学的僧人。原籍云南楚雄，俗家姓许，生于明万历二十九年（1601）。读体原本信奉道教，后来得读《华严经》受启发，才改信佛教。明崇祯五年（1632），他依宝洪山的如亮出家，次年即离开云南，以沙弥的身份到各地参访。他先到湖南，后到江西庐山转安徽九华。闻三昧律师在五台山传戒，即北上参礼。崇祯九年（1636），他由五台到江苏镇江，第二年（1637）在海潮庵从三昧受具足戒，继而成为三昧的侍者，并从其学律。
　　崇祯十二年（1639），三昧任宝华山隆昌寺住持，读体任监院。清顺治二年（1645），三昧逝世，读体接任宝华山法席。他住持宝华山三十多年，重修殿宇，新建戒坛，规定每年传两次戒，依律结夏安居，使宝华山成为名符其实的律宗道场。
　　读体精明能干，办事有方。时当清初，兵乱频起。顺治三年（1646）宝华山遭清兵围困，以“宝华通贼”的罪名，许多僧人被捕。读体以至诚护道之心，临危不惧，从容应付事态的发展，最终使宝华山得以转危为安。清康熙十八年（1679），读体逝世，终年七十九岁。
　　读体断承三昧的遗志，专弘戒律，有著述多种，书名如下：
　　《毗尼止持会集》十六卷、《毗尼作持续释》十五卷、《传戒正范》四卷、《毗尼日用切要》一卷、《沙弥尼律仪要略》一卷（以上五种均已入藏）、《?度正范》一卷、《僧行规则》一卷、《三归五戒八戒正范》一卷、《黑白布萨》一卷、《出幽冥戒》一卷、《大乘玄义》一卷、《药师忏法》一卷。
　　此外，读体还有《一梦漫言》一书，是自传体裁，记述他一生行脚与为法办道，是应其门人的请求而写的。他持戒精严，一丝不苟。为了整顿佛门道风，他一身正气，革新除弊，为宝华山建立起切实可行的寺规章程，要求全寺僧众，共同遵守。他雷厉风行的作风，得到许多人的赞扬。明末高僧智旭写信给他说：“闻座下奋金刚志，秉智慧炬，革弊遵古，喜而不寐，冀获良晤，尽献片长，以益明圣”。近代律学名匠弘一在为读体的《一梦漫言》作《跋》时，对其为人处事，十分赞同。他说：师（读体）一生接人行事，皆威胜于恩。或有疑其严厉太过未近人情。然末世善知识多无刚骨，同流合污，犹谓权巧方便，慈悲顺俗以自文饰。师之言行正是对症良药”（《佛学丛刊》第一辑）。
　　读体住持宝华山数十年，使宝华山成为名闻海内外的律宗道场。在近代，从宝华山受戒的人数以万计。读体所编写的《传戒正范》，至今还被汉传佛教寺院传戒时所采用。由此可见读体在弘传律学方面的影晌，因而被誉为是中兴律宗的人。