六、      一念三千
我们生而为人，“心念”是人类不可思议的力量。心的一念有多少呢？天台宗智者大师在《摩诃止观》卷五说：“夫一心具十法界，一法界又具十法界，成百法界；一界具三十种世间，百法界即具三千种世间。此三千在一念心。若无心则已，介尔有心，即具三千。”说明有情人类内心的一念，具足三千大千世界的诸法。
科学家认为世间最快速的是“电”，是“光”。其实，比电、光更快的是“心念”。成功与失败，在一念之间；快乐与痛苦，也是在一念之间；富贵与贫穷，更是在一念之间。

七、      三谛圆融
“三谛”，天台宗将诸法实相分为空、假、中三谛，意谓诸法皆具空、假、中三个真理。
空谛：一切事物都是由因缘所生，没有固定不变的实体，这就是“空”。
假谛：但从另一方面来看，一切事物虽即本空，然因缘聚会时，又是历历宛然，这就是“假”。
中谛：空、假是诸法的一体两面，中谛是诸法的本体，也就是超越空、假对待的实相。所以说，空即是假，假即是空，空假不二，谓之“中”。
空谛是“破法”，假谛是“立法”，中谛是“泯绝对法”。此三谛并非个别单独存在，而是在每一谛中，兼具其他二谛。因为三者互具互融，所以是“三谛圆融”。
“真空”和“假有”的道理，是佛教学者探讨宇宙人生真理时，常常争论的话题。究竟这个世间是“空”，还是“有”呢？世界万物是空，还是有呢？妻子、儿女、荣华富贵是空，还是有呢？到底佛教是怎么说的呢？
佛教说：“非空非有。”也就是要能体悟“中道”实相。“空”，是不可说的，“空”，是一个无以名之的真理。假如你说“空”，有一个“空”的概念，这还是落入“有”的桎梏。因为观念不空，思想意见不空，这都是属于“有”。“空”，并不是没有；“假”，也不是真有。例如：宇宙虚空，包容森罗万象，说虚空没有吗？其实虚空包含很多。妻子儿女、房屋财产，真的有吗？那是假有，因缘不具时，那些东西都会消失的。所以，《般若心经》说：“空即是色，色即是空。”空、假并不是两个极端。因此，透过空、假、中三谛，能认识诸法的实相。