在此变迁下，知识的取得、拥有和利用也随之改变；对学术界而言，新的工具引导了研究环境的改变，扩展了所知领域的范畴，新知识获得的速率是前人所料未及的。目前观察到的变化虽颇惊人，但仅仅是冰山一角。真正重要的，是势之所趋引起无可规避的文化变迁。此变迁的过程中，又以文物的数位化影响最为深远。文物数位化的目标是多重的：其一是利于长久保存；其次是数位化资源几乎可以取之不尽、用之不竭；再其次是可以大量汇集和参照，可以发前人所未见，产生相辅相成（synergy）的效果；复次，当社会的资讯基础建设使国际网络无所不在的时候，这些承载着所知的讯息，也就几乎瞬息千里而所费无几。其实，文化资产数位化的好处多得不胜枚举，这里所举的不过是其大者。处此变局，佛教的传承和推广所涉及的数位化问题，也已正式呈现在我们眼前。

四、数位化的佛教典籍文物

　　近五年来，佛教典籍的数位化在世界各地都已有相当成效。目前，仍许多计划正在积极进行。仅就大藏来说，泰国大藏经的光碟版和视窗版已经上市有四、五年，其中有泰文和巴利文的45册经藏（超过三千万字）以及70册的论藏。韩国海印寺已将该寺所藏之高丽藏全部电脑化，这是第一部汉字电子大藏经的档案http: //www.nuri.net/~hederein/index.htm。日本文部省也在1995年正式宣布了大正藏的数位化计划http: //www.l.u-tokyo.ac.jp/~sat/index.htm。台湾做数位大藏的机构有佛光山的禅藏等十三部典藏计划、中华佛学研究所的多版本大藏经http://ccbs.ntu.edu.tw/cbeta/index.htm等。
　　除大藏外，就某专题所做的数位佛教典籍更如雨后春笋，美不胜收。其中，不乏现代的佛学论述，如：日本花园大学禅学研究所的禅知识库计划http: //www.iijnet.or.jp/irizhyml/irizhome.htm；京都本愿寺的净土真宗圣典；日本大津市睿山学院的天台电子佛典；美国纽约世界宗教研究所的电子佛典http://www.dharma.org.tw/usa/ebs；台湾的印顺导师全集http: //www.yinshun.org.tw、净空大师全集http://www.amtb.org.tw、南山律；大陆的中华佛典宝库http: //person.zj.cninfo.net/~buddha等等。美国加州大学早在1993年即有鉴于此，发起电子佛典推进协会（The Electronic Buddhist Text Initiative，简称EBTI）以加强各电子佛典计划的交流与合作，并盼能拟出相关的标准，以利佛典之流传与共享。
　　至于佛教的图书、文物、艺术品和各种仪式的数位化，则有零星的作品分散于各处，如：台大经典系列的“佛学书目国际网络”http: //ccbs.ntu.edu.tw建立了较完整的中英文佛学资料库以利学术研究；此外，提供佛经数位化技术和相关标准和规范的，提供佛教歌曲和梵唱、早晚课、佛像佛寺照片的，作意见交流和问题讨论的，甚至于教导做素食的网络上都有。到上述的网站浏览一番，也许就能找到你想要看的。

五、佛陀教育的现代风貌

　　我们不可避免地要接受现代科技文明的洗礼，佛陀教育也不例外。从上述的谈论可知，本文开始时所说理想佛陀教育的三个支撑，已看到了实现的曙光。首先，网路上各种数位化的佛学文物典籍，已日益茁壮丰硕可资利用。这情境提供了实现三个支撑的必要基础。其次，国际网络的建设正如火如荼的在各地急速增长。这又增上了实现三个支撑的可能。至于第二个支撑，也就是古今语、中外语和语文工具的问题，本文虽着墨不多，然而，中外的学术界已为解决这个问题投入了多年功夫，并取得了相当的成绩。有学者乐观地认为，在三五年后，国际网络就能作多语同步翻译的服务。目前，在网络或光碟上，已可找到几部佛学辞典。有古典的，如《一切经音义》、《佛学小辞典》；现代的，如《佛光大辞典》；也有中英日韩多语的，如Muller教授发展的网站：http: //www.human.toyogakuen-u.ac.jp/～acmullr/。梵文、巴利文在国际网络上的教学软体和工具书，则比汉文建立得又早又好。
　　从前文可知，数位媒介带来史无前例的沟通革命和知识处理的革命。这革命，大幅变更了文明的两个极重要源头。这种象文明基因似的突变，也就使得未来的文明势必全面改观。从此观点可知，其所引发的文明变迁亦将是相当巨大、长久、和深广的。如何善用这机缘，使佛教和佛学活出现代风貌，就成了承先启后、继往开来的关键。把前文说的三个支撑作为网络时代来临时我们的大愿，或可创造出一片前所未有的光明未来。