屯门和元朗，是新界地区的卫星城，共有10间寺庙，均分布在屯门青山、青山公路两侧及元朗的山村。其中青山禅院、灵渡寺等古剎，是香港佛教的发祥地，历史最为悠久。不过，这里寺庙先后多次重修，原有的建筑早已废圮，但仍留有某些残存的历史古迹，已成为香港文化名胜。

　　青山禅院位于屯门青山之上，是香港最著名的古剎之一，也是香港本地人喜爱前往的胜地。青山禅院建于一千五百年前的东晋，历史上曾称为普渡寺、斗姆寺、杯渡寺、杯渡庵、青云观等。至今寺院前仍有“十里松杉藏古寺，百重云水绕青山”的对联。青山禅院的古迹较多，素有“青山十景”之称，不少列为香港历史文物。如“高山第一”、“韩陵片石亭”等，距今有千年历史，相传唐代诗人韩愈曾到过青山，宋代民间在巨石上刻有其题词。此外，“香海名山牌坊”、“鱼骨墦”、“杯渡像”等历史文物，同“和合山门”、“一线天”等自然风光，也被列入十景之中。

　　粉岭和大埔佛寺大多地处新界北部，占有交通之便，共有7间，其中观宗寺、龙山寺、半春园、大光园、定慧寺，均位于深罗湖至九龙红磡铁路线附近。长山古寺、菩提精舍，位于沙头角坪輋禾径山路。这些寺庙建寺历史不及屯门和元朗寺庙悠久，大多建于上个世纪六十年代以后，但占尽交通之便，多邻近铁路线，有的靠近大埔、太和火车站，有的则临近粉岭火车站，由车站出来，步行即可抵达。

　　毗邻粉岭火车站的观宗寺，是一天台宗道场，占地2，000多平方米，环境幽雅，殿宇巍峨。院内建有二层楼的大雄宝殿，上层供奉佛三宝，下层大殿供礼佛诵经。后座为观音殿，藏有贝叶梵文大藏经及珍贵经典。下层大殿建有宝静法师纪念堂，供奉宝静大师的舍利及法相。与寺院紧临之处，建有两所老人康乐中心，容纳260多位长者。创寺主持觉光法师，已将主持一职传予嗣法弟子义明法师。该寺平日开放，每年举办浴佛节、万佛忏法会、精进佛七、诵法华经法会、礼供诸天祈福法会及佛菩萨诞辰普佛法会等。

　　沙田和西贡佛寺有的建于半山间，有的建于公路附近，共有12间。其中沙田大多建在排头村、下禾村及车公庙一带，共有9间，有万佛寺、海云寺、净莲精舍、普明苑、慧泉寺、证觉精舍等，均建在半山，地势较高，大多背靠青山，远眺大海，掩映于绿树丛中，景致甚佳，但交通不便，需沿山径步行前往。而位于大围新村车公庙一带的慈航净苑，则可由大埔火车站出发，经翠田街，徒步可达；与其相距不远的古岩净苑，从大围火车站步行车公庙路，即可寻踪；在沙田火车站旁的山岗上，建有般若精舍，附近建般若安老院，占地近千平方米。西贡3间，较为分散，湛山寺位于清水湾道大澳门，背山面海，环境优雅；佛光寺位于西贡白沙湾大涌口，由一道教道场改造，渐成为僧侣静修地；法源寺位于将军澳马游塘村，傍山近海，风景独特，历经40余年，见证了将军澳从一个山野乡村演变卫星城的历史过程。上述寺庙都大多建在山地或海旁，自然景色较好，已成为沙田、西贡自然风光中的一道景致。

　　沙田较有影响的寺庙应属万佛寺。该寺创建于一九四九年，建成于一九五七年。创寺住持月溪法师，一生传奇，著作多达90余种。早年苦参佛法而成道开悟。一九六五年圆寂，肉身密封木箱内达8个月之久而不朽。弟子依其遗训，制作肉身菩萨，现供奉弥陀殿。该寺常年开放，可供游人进香参观。

　　西贡的湛山寺，是香港名寺之一。由宝灯法师于一九六四年创建，与山东青岛的湛山寺同名。缘下一代高僧倓虚之故。倓虚大师曾于一九四九年来港主持弘法，有意在港效仿他所创建的青岛湛山寺，建一寺院，开办华南佛学院。弟子宝灯法师经多年努力，终建成该寺。湛山寺面海靠山，灵秀青葱，环境极佳，被评为亚洲环境最美、风水最好的寺院。寺院建有倓虚法师的舍利塔。大雄宝殿占地200平方米，殿高达40多英呎。殿内的释迦牟尼佛是八十年代香港最大的白玉佛像。每年该寺举办五次法会，包括农历一月的弥陀法会、三月的开山宗长宝灯法师纪念法会、四月清明法会、九月盂兰饮佛、十一月重阳药师琉璃法会。常住僧尼九人。

　　大屿山由于山岳连绵，四面环海，景色独特，也成为香港佛教修寺庙的理想之地。宝莲禅寺位于大屿山昂平的凤凤山与弥勒山之间，是香港最著名的十方丛林。山门前，左有木鱼峰天坛大佛、法华塔；右有莲花山与狮子石，堪称屿山胜境。该寺始建于一九○六年，三位江苏镇江禅师至此，先筑小室，后搭茅蓬，建立道场，为香港禅门立规建制。宝莲禅寺经过近一个世纪的建设，目前已成为香港占地面积及建筑规模最大的寺庙。从上个世纪二十年代起，便建有大雄宝殿；三十年代先后建成韦陀殿、弥勒殿、山前妙法莲华经塔、山后罗汉塔、禅堂及东西两旁石圆门、山门“妙湛总持”牌坊。此后便开始了一年一度的禅七法会，从未中断，成为战后香港唯一传戒寺庙。三十年代后期，建成地藏殿，供奉四百斤地藏菩萨铜像；从南洋请回玉佛一尊，供奉于大殿。后建指月堂，创办佛学院，培养僧才。从五十年代开始，建华严塔，真香阁，每年农历一月修禅七法会，四、七、九月修悲法会各一次，五宗弘布。六十年代，用八年时间重建大雄宝殿。七十年代中期，筹建天坛大佛和佛教疗养院。一九八六年大佛工程正式激活，一九九二年建成开光。目前，该寺有40多位僧人，专修禅净法门，每年请内地佛教团体来港举办消灾水陆阿弥陀佛会。先后创办了两所中小学校和一所安老院，为内地捐资兴建希望小学140多所。经常同内地及海外各大佛教团体交流交往，寺内常办佛学讲座。

　　香港的佛教寺庙不是按人口居住数来分布的，这同佛教自身的发展特点有密切关系。早期香港佛教以禅宗为主，禅宗修持有其特点，讲求打坐静修，禅农一体，需要有清幽的环境，远离喧闹都市的离岛大屿山，便是僧人最理想的清修之地，这也是大屿山庙宇较多的重要原因。后来佛教都市化，僧人们开始将寺庙建在市区中心，乃至商业大厦之中，开辟一片闹中取静的净土，为市区佛教徒提供活动场所。而都市中的“精舍”、“佛堂”等，大多是在适应现代商业社会环境过中兴起。这样我们看到，在香港的佛教寺庙，形成了两种完全相反的发展模式，一是隐迹山林的古老庙宇，至今仍一方清静；二是藏于闹市之中的都市佛堂，广泛接纳市区的佛教徒念佛，为香港寺庙在现代的发展提供了一种崭新的模式。