十 一 、 磨 治 学 业 。 说 欲 通 宗 教 、 辨 古 今 、 明 纲 宗 、 识 机 用 、 眼 目 后 进 、 决 择 人 天 ， 则 必 须 通 内 外 之 学 。 “ 非 内 则 本 业 不 谙 ， 出 世 何 以 利 生 ； 非 外 则 儒 术 无 闻 ， 入 世 不 能 应 物 。 ”

　 　 十 二 、 简 练 才 能 。 谓 统 大 众 而 传 佛 祖 之 学 者 ， 必 简 练 长 才 异 能 ， 以 主 宰 丛 林 ， 纲 纪 衲 子 ， 肩 法 门 巨 任 ， 竖 佛 祖 高 幢 。 然 造 物 生 人 ， 全 才 少 ， 偏 才 多 ， 才 德 相 济 者 少 ， 而 不 相 济 者 多 ， 须 长 老 量 才 任 用 ， 赏 罚 分 明 ， 在 丛 林 的 熔 炉 中 陶 铸 成 材 。

　 　 十 三 、 谨 严 付 授 。 谓 根 器 不 论 利 钝 ， 皆 可 经 锻 炼 而 成 良 材 ； 然 并 非 一 经 省 发 ， 即 可 付 授 。 值 此 末 法 时 代 ， 虽 全 才 难 得 ， 异 器 难 求 ， 然 亦 须 戒 两 种 弊 病 ∶ 一 是 泛 滥 付 授 ， 传 法 于 非 人 ； 二 是 谨 守 关 钥 ， 至 死 而 不 付 一 人 ， 使 法 门 断 绝 ， 此 亦 矫 枉 过 正 ， 不 得 中 道 。 “ 虽 然 如 是 ， 善 知 识 者 ， 为 佛 祖 入 草 求 人 ， 为 人 天 开 凿 眼 目 ， 宁 慎 无 滥 ， 宁 少 而 真 ， 毋 多 而 伪 。 ”

　 　 本 书 以 整 顿 丛 林 为 职 志 ， 痛 陈 当 时 禅 门 弊 病 ， 所 言 皆 古 德 嘉 言 懿 行 及 自 身 经 历 之 丛 林 实 务 ， 尤 以 “ 重 纲 宗 、 勤 锻 炼 、 持 谨 慎 ” 三 法 为 最 重 要 ， 视 为 “ 皆 世 所 未 闻 者 。 ” 此 书 对 清 代 以 来 佛 教 丛 林 有 较 大 影 响 。 当 代 禅 德 南 怀 瑾 在 《 禅 海 蠡 测 》 一 书 中 ， 多 有 取 资 。