你中有我　我中有你

　　中华民族文化的多样性与同一性的关系不是对立的关系，而是一般与个别、共性与个性的关系。

　　文化的多样性是各民族、各地区文化的个体性、独特性，它使各民族、各地区的文化互相区别开来，但并不是彼此分立、相互脱离。文化的同一性是各民族、各地区文化普遍具有的属性，即中华民族文化的共性。这一共性是各民族、各地区的文化在数千年的发展过程中，相互影响、相互借鉴、相互吸收，形成你中有我、我中有你的难分难解的关系，并在各民族、各地区文化之上形成一般的东西，即共同的、普遍的属性。文化的多样性与同一性是个性与共性的辩证统一，它们反映着中华民族文化的差异性和统一性的辩证联系。文化的同一性不能脱离多样性而存在，同一性寓于多样性之中，没有多样性就没有同一性。

　　多样性与同一性是中华民族双重认同的基础。就民族认同而言，每一个中华民族成员都具有双重认同:既认同中华民族，也认同本民族。中华民族是最高层次的认同，也是最基本的认同；本民族是第二层次的认同。文化是民族自我认同的基础，每一个人都有对自己身份的自觉认识，如果不明确自己是什么人，就会出现认同危机。文化的多样性是各民族自我认同的基础，而文化的同一性则是中华民族认同的基础。

　　我们国家之所以能够长期保持统一的多民族国家的格局，中华民族文化之所以能够数千年而经久不衰，与历代统治者能够较好地处理中华民族文化的多样性与同一性有密切的关系。多样性或多元化主要表现在风俗习惯、人生礼仪、岁时礼仪、节日、艺术(包括音乐、舞蹈、美术、戏剧、杂技及各种工艺等)及衣食住行等民族文化的特殊性方面。历代王朝在处理多元的问题，一般实行“一国多制”、“文化多元”的政策，强调“修其教不易其俗，齐其政不易其宜”、“因俗而治”等。在宗教方面，也实行宗教多元和包容的政策，充分利用境内各种宗教来维护社会秩序。不同宗教信徒之间，基本上能够和睦相处，共生共存。尤其是清代，“一国多制”、“文化多元”和“宗教多元”的方针得到充分的体现。

　　同一性或一体化特征主要表现在语言文字、法律和价值观层面。秦在统一全国后，实行政治经济和文字上的一体化，其内容包括“书同文”、“车同轨”、“度同制”、“行同伦”等几方面。废除分封制，建立郡县制，统一全国各地的文字，统一度量衡，统一全国的车辆和交通规范，统一法律。通过礼的统一、政令的统一和制度的统一来维护秦王朝的政治。汉武帝之后，儒家思想和价值观逐步成为全国的主导观念，但各地的风俗礼仪和艺术等仍各自保留自己的特色。两千多年来，虽经多次改朝换代及统一和分裂循环的政治局面，但作为凝聚全国各族的儒家价值观却长期不变，而且得到发展。即使是在少数民族统治中国的朝代，仍以儒家思想和价值观作为中心，其重视程度甚至超过历朝。历史上许多少数民族首领、哲学家和思想家，都主动提出学习儒家文化，吸收了大量的儒家思想和价值观，并与本民族的思想与价值观融为一体。近代以来，各民族、各地区之间的交往越来越频繁，各民族都把北京话为代表的官话作为共同交际的语言，一体化趋势更为明显，同一性得到明显的增强。一体化或同质化趋势增强了中华民族的凝聚力，同一性的增强保障了民族团结和国家的统一。

　　在中国历史上，文字、法律和核心价值观的统一，不仅对维护国家的统一起到了重要的作用，而且在凝聚全国各民族和海内外华人方面起到不可低估的作用，增强了中华民族的认同。中国地域辽阔，人口众多，南北方之间，八大方言群之间，各民族之间，生活习俗和心理意识均有较大的差异。然而，在历史上，汉语言文字成为大多数民族的通用语言文字，儒家思想和价值观也成为大多数民族的主导思想和核心价值观。如果没有统一的文字，没有以儒家思想为核心的价值观念和行为规范，也就不可能有统一的中国，中华民族文化也不可能历五千多年而连续不断。

　　因此，我们要解决好多样性与同一性之间的关系，既要保护中华民族文化的多样性，也要增强中华民族文化的同一性或统一性。有些知识分子借保护文化多样性为名，行文化保守主义之实，对本民族的传统文化，不分良莠，全盘保护，排斥本民族之外的其他文化，反对在民族地区实行双语教学，反对普及普通话，反对引进和接受先进文化等。这些都是违背文化发展规律的。如果只强调保护多样性，而不强调增强共同性，则多样性和差异性将会逐步扩大，统一性或共同性将会逐步削弱，中华民族也就将失去文化认同的基础，加强中华民族凝聚力和增加国家意识也就会成为空话。因此，必须正确处理多样性与统一性的关系，两者并重，不可偏废，以增强中华民族凝聚力，加强各民族对国家的认同。