2007年8月21日，由北京大学外国语学院、北京大学东方学研究所、中国禅学丛书编委会主办的“禅文化与和谐世界”国际学术研讨会，在北京大学召开。来自中国大陆、日本等国家和地区的百余位专家学者出席了会议。

　　中国禅学主编、陕西师范大学佛教所所长、博士生导师吴言生教授，在会议上作“茶道禅道的文化内涵”的发言。在发言中，吴教授从四个方面谈了自己的观点。

　　其一，茶的品位。茶是草木之中有一人，人在草木中，也就是在大自然之中。在大自然之中的人，他的心灵也是最为自然的。这就是柳绿花红，就是眼横鼻直，就是春来草自青。“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”当我们放下闲事，放下杂念，放下贪欲，就可以欣赏自然的柳绿花红，欣赏我们自性的无尽宝藏。中国文化中，把饮酒叫做醉乡，也就是沉醉的世界；把饮茶叫做醒乡，也就是清醒的世界。从醉乡到醒乡，就是从沉醉的世界到清醒的世界，从烦恼的世界到觉悟的世界。　　

　　其二，茶的寿命。中国文化中，有喜寿、米寿、茶寿的说法。喜寿是七十七岁，米寿是八十余岁，茶寿是一百零八岁。古人说，“茶人得茶寿。”喜欢饮茶的人，就可以得到茶寿。茶人之所以能够得茶寿，这与茶的养生功能有关。茶有三德，一是驱除瞌睡，使人清醒；二是帮助消化；三是不发，不使欲望爆发出来。由于有这三种功能，可以养生延年。而佛教禅宗，同样是具有这种的功能。通过禅的修行，可以消解人的贪欲，使人活得纯洁，活得清净。 

　　其三，茶的精神。茶的精神，中国唐代的茶圣陆羽提出了“精行俭德”四个字，当代佛门高僧净慧长老则提出了“正清和雅”四个字。而日本的千利休大师则提出了“和敬清寂”四个字。（一）和。和是中国茶道思想的核心。禅宗明心见性，从精神上讲，就是使内心的对立的观念调和、化解。僧团被称为“和合众”，自古以来就有“六和敬”的准则。（二）敬。在茶道中，对一切事物都保持着尊敬的态度，一丝不苟地用恭敬的心情，来做好每一件事。（三）清。清在茶道中指外物和内心的清净、洁白状态。六根清净，就是禅道，也是茶道。（四）寂。寂是涅般寂静。是熄灭了心中诸般欲火之后的宁静的、安祥的、幸福的状态。

　　其四，茶的体验。赵州大师三称吃茶去，成为古今禅茶的第一公案。赵朴老“七碗受至味，一壶得真趣。空持百千偈，不如吃茶去”对公案主旨有精当而深刻的揭示：佛教贵在体证。如果不能落到实处，落到当下，不能感受一杯茶的味道，纵使熟读千经万论，也没有任何意义。当今时代是一个浮躁的、喧嚣的、功利的、短视的时代，在这样的一个社会中，文化的价值、文化的意义到底在哪里？我们今召开这样一个禅学会议，对世道人心到底有什么作用，对学术研究到底有什么意义？也许，答案，就在这样的一句禅语中，生命的价值，文化的意义，就在于：“把一杯茶的味道，传下去。”吴教授最后表示：“希望大家一起努力，把这一杯茶的味道，传下去，传下去，传下去。让我们‘吃茶去’，让我们‘相期以茶’。”