《清源浊流:黄帝文化与皇帝文化》　海天出版社　2010年1月

 　　“如果说中华文化在根本上有问题,怎么会有领先于世界的中华文明?如果说中华文化在根本上没问题,怎么会出现‘东也敢打西也敢打而且谁都能打败’的悲剧?”简而言之,“没文化,中华文明从何而来?有文化,为什么会落后挨打?”这是刘明武在《清源浊流:黄帝文化与皇帝文化》一书中提出的难题。

　　刘明武是位工程师,多年来一直在追溯这几个“为什么”。他的回答就是这部用十年功夫写出的著作。

　　一、在古今中外的对比研究中,刘明武得出了这样的结论:中华民族前后两种截然相反的状态,是由两种原因即两种文化造成的。

　　源头的中华文化即中华元文化是优秀的文化,优秀的中华元文化孕育出领先于世界的文明。问题出在文化的失传与变质上,这种失传与变质是中国落后与挨打最根本的原因。理性的文化批判,应该对文化源流进行基本的区分。这是刘明武文化研究的基本态度。刘明武在书中谈到,只要认识了如下几个基点,就可以对源头的中华先贤与中华元文化有一个准确的判断。

　　其一,与古希伯来文化相比,中华元文化中从一开始就没有出现万能的上帝,也没有出现上帝恩赐的丰美的伊甸园。这“两个没有”决定了中华先贤的行为方式与思维方式一定不同于亚当与夏娃。人必须动手动脑,必须发明创造,才能过上好日子。

　　其二,中华元文化中有动手动脑的典范。没有神,只能依靠人,依靠善于动手、善于动脑的人,依靠理性而智慧的人。中华大地上的难题,都是由人来解答的。

　　天上的天文由人来观测,地上的洪水由人来治理,火由人钻木制取,巢由人构木建造。在中华元典与诸子百家记载里的中华先贤,个个都是用发明创造解答难题的典范。伏羲氏发明捕鱼狩猎的网罟,神农氏发明农耕的耒耜,黄帝发明舟车、弓箭、臼杵……三皇五帝名下都有发明创造的伟大功绩,每一项发明创造都解答了生活、生产中的重大难题。

　　《逸周书·谥法》:“德象天地曰帝。静民则法曰皇。”没有利于天下的大功绩,是不能称皇称帝的。先秦典籍中记载的称皇称帝者,个个都是动手动脑、发明创造的典范。

　　其三,同样的问题,有自己的解答方法。“宇宙如何演化”与“人生以何为坐标”这两大难题,《圣经》是用神解答的。神用六天时间,创造了包括一男一女在内的整个宇宙。神用十条戒律(摩西十诫)解答了人生的坐标问题。

　　这两大难题,佛教文化是用一个“空”字解答的。空生四大地火水风,地火水风组成了宇宙,组成了人体。成佛须大彻大悟,悟在何处?悟在空处。孙悟空,这个家喻户晓的艺术形象,反映的就是佛教宇宙观与人生观的统一。

　　中华文化用一个“道”字解答这两大难题。道生天地万物,道为宇宙观。“人法地,地法天,天法道”与“朝闻道,夕死可矣”,两句话一个指向:做人必须讲道理。道为人生观。

　　根本问题有自己的解答方法,各领域、各学科的具体问题同样有自己的解答方法。同样是取火,古希腊的火是普罗米修斯从天庭偷来的,而中华大地上的火则是燧人氏动手动脑钻木取来的。

　　奇偶之数,希伯来文化是用神解答的,中华先贤是用阴阳解答的,一阴一阳,一奇一偶。

　　直角三角形,古希腊大哲学家毕达哥拉斯是在纸上画出来的,中华先贤则是用立杆测影解答的。杆为股,影为勾,杆端与影端相连的斜线为弦,直角三角形就此成立。

　　同样是制历,凯撒在埃及天文学家的帮助下制出了太阳历,中华先贤制出了太阳历、太阴历,最终制出了阳历与阴历合一的阴阳合历。阴阳合历,今天仍然在使用。同样是太阳历,中华先贤又划分出了二十四节气。二十四节气,一用就是几千年。

　　二、道器并重的文化孕育出了领先于世界的中华文明。

　　《周易·系辞上》:“形而上者谓之道,形而下者谓之器。”道与器并列并重,其形式如鸟之两翼,如车之两轮。在《圣经》里,神是根本,至高无上,任何人、任何物都不可能与神并列并重。在中华元文化里,道是根本,至高无上,但一个“器”字可以与之并列并重。器有自然与人工之分,自然之器为有形之万物,人工之器为生产工具、生活器具与自卫武器。“弓矢者,器也。”《周易》称弓箭为器,称车、称鼎为器。明白道,可以进行人工之器的发明创造。与《圣经》相比,《周易》多讲了一个“器”字。

　　神文化解答了宇宙与人生两大难题。道器并重的文化,解答了三大难题:一是宇宙如何发生?二是人生如何度过?三是如何发明创造?

　　道器并重的文化演化出了一部部经典,一件件先进工具,一项项先进技术。道器并重的文化最先孕育出了度量衡、音律、历法、医术、经络。

　　有器具才能发展生产,有器具才能改善生活。同样的道理,有器具才能保卫天下。《周易·系辞下》:“弧矢之利,以威天下。”有先进武器,才有威风凛凛之天下。有锐利武器,才能制止强盗的觊觎之心。文化与武化一样都不能少。