一、小诵（Khuddaka Patha）如三归文等短篇。二、法句经。（Dhammapada）集录关于道德宗教的格言。三、感兴语。（Udananr温陀南）比附感兴。提创法义。四、如是语。（Itirrittaka）与汉译本事经相当。五、经集（SuttaniPata）集录重要经文。以颂为主。六、大宫经。（Vimanavatthu）说天界之事。七、饿鬼事。（Petavatthu）八—九、长老歌长老尼歌。（Theragatha Therigaiha）佛弟子之感语。或述怀之歌。十、本生经。（Tetaka）集录佛之本生事迹。计五百四十六篇。加华伟斯柏编（Eavsbadl）索引。共六卷。译成马字出版。十一、解释（Niddesalsuttanepata）经集之解释。分为（Culluniddesa,与 Makamddesa、二种。十二、无碍道论（ Patisambhidamagga）以阐明修道之德目为主。是为阿毘达磨之特色。十三、譬喻。（Apadna）佛弟子传。十四、佛史。（Buddhavama）过去佛语。十五、行藏。Lariyapitaka韻文。为本生经之一部分。以上除本生经外。均由巴利协会出版。

三论藏Abhidkasmnakitaka
论部另详。兹不具录。

乙 汉译
1、律藏
十诵律（有部所传）六十一卷。（后秦佛若多罗、同罗什）共译
四分律（法上部所传）六十卷 后秦（佛陀耶舍、竺佛念）共译
摩诃僧祗律（犊子部及大部所传）四十卷 东晋（觉贤、法显）共译
五分律（化地部所传）三十卷 宋（佛陀什、竺佛念）共译

二、经藏
一、长阿含。（后秦佛陀耶舍、竺佛念共译）摄四十经。分四品。计二十二卷。
二、中阿含。（东晋僧伽提婆译）由二百二十经。分为五诵。又类别诵为数品。共六十卷。
三、杂阿含。（宋求那跋陀罗译）约摄一万五千小经。分五十卷。
四、增一阿含。（东晋僧伽提婆译）约摄五百经。分五十卷。

三、论藏
从略

二、原始佛教及其问题

原始佛教之研究。应分为若干命题。细别之，固有多种。若自大体言，则约可分为三大类。即一佛陀论。二教理论。三僧伽论。即教会论。此为适应於所谓佛法僧三宝之区别。由斯三者备具然后之真正之佛教。方克明显也。

第一佛陀论云者。研究为佛教始祖之佛陀。其人之经历与其人格也。其为佛教研究第一步之重要问题。不待言。盖婆罗门教系之宗教。无所谓特定之教祖。就令有类似之说。然其人格。亦极暧昧。且人格与教理间。亦不见有特殊之关系。反之。佛教则离开佛陀之人格。几无以理解教理与教会。其关系之重要有如此。且不宁唯是。自纯粹教理上之问题观之。佛陀论於佛教教理史上。亦渐次而占有重要之地位。适如基督论（Christology）之於基督教神学。具有相同之意义。故即自标明出处之必要言。对于佛陀历史的人格研究。亦当然为原始佛教之根本命题也。

其次教理论云。研究佛陀成道后。约经过四十五年间。所谓开示关于人生问题之味趣之说法也。如上述。阿含部经典所传者。经编辑此类说法为主。故其中关于理论与实际之研究。遂成为不可磨灭之物。至以后发展之大小权实诸佛教教理。率皆权与於此。故此种研究。可谓为一切佛教教理。研究之出发点矣。

第三僧伽论（教会论）云者。关于佛教教团之组织及规定等之研究也。教团为维持发展宗教的佛教实际生命之机关。故研究教团之成立、经过、势力、及其分布之状况等。不独为理解宗教的佛教所必需。即凡后起诸佛教之历史现象。主要原因亦均与有关系。欲明其所自。则原始僧伽之研究。亦极属重要之问题。至律部经典。原欲甄明此教团之规定而编辑者。其对于本问题。固为研究之主要资料也。

如上述三项。为原始佛教之大纲目。苟就全体研究之。实有不可分离之势。此义发自欧儒登柏洛克氏。凡讨论佛教之学者多宗之。其论述体裁。洵可谓得当矣。今后研究之法。亦当倣此。是又不待言也。