十一、深入菩萨的大誓愿中，随见妙法

　　谈起地藏菩萨的大誓愿力实有造化天地，周转万法的妙用。不是吗？不论是在阴寒的冬天，或在风雨交加的日子，我每一诵经，不到一小时，就如同拨云见日；甚至在热暑之时亦能见雨转为清凉。

　　就拿今年来说吧，我的居住地嘉义县正值旱灾，农作物因缺水滋润，已呈一片枯死的景象，加上瘟疫盛行，人人苦受其害。我见事情严重便开始诵地藏经求雨，结果第一天下了小雨，第二天也是，到了第三天诵毕，心想：一定是我的愿力不足，才无法求得大雨。但，恍惚间我突然想及：‘地藏菩萨大发誓愿，历尽万劫，毫不懈怠，积极拯救一切众生，得为万人敬仰。反观一些充满邪心逞恶欺善的人，饱食终日，无所用心，但知迫害他人，恬不知耻，自然结果受人唾弃，永堕万劫不复之地。前后两者相较，实有天壤之别，如此看来，心之为用岂不可怕？人生于世仅短短数十寒暑，转眼即空，实不必逞恶欺善，失却做人的价值。六道法界中成佛率以人道为最高，自古诸佛菩萨皆自人道兴起，所以我们应好好把握人生，依照佛法修持成佛。’

　　思潮至此，不免为自己的愚钝自感惭愧，顿时内心夹杂著坚韧无比的毅力。再经过一小时，想不到大雨忽然倾盆而下。如此一连几天，都大雨滂沱，使得旱灾全消，万物更新。

　　还有一次，我独自忖想：冥途受苦的众生那么多，以后如有时间一定要继续诵经超度他们。当时虽有此种想法，但依目前环境看来，阻碍甚多，实在不能如愿。可是，当晚我正熟睡时忽听睡在身旁的女儿喊著说：‘慢慢来吧！不要吵，等到时机一到就帮你们办好。’女儿不但口说还用手对人比著。我听了她的话，不知其因，也没放在心上。过了一天她对我说：‘妈！昨晚我梦见人山人海的群众要涌进门来，被人阻止说：“慢慢来吧！不要吵，等到时机一到，就帮你们办好。”’听孩子一说，我大吃一惊；太奇妙了！昨晚所想之事这么快就通达冥府，无数众生已前来催我诵经？由此看来，地藏菩萨妙力真是难以推测，神奇无比了。继后又想：每天实有千万亿的性命，生生死死，不能自主的轮回于苦道。像念佛，诵经确能使他们解脱诸恶道的痛苦，那么我就应该克服一切困难，继续下去。其实念佛，诵经一方面是助人，另一方面还帮了自己，因为每次念佛，诵经时，心地立即开朗大放光明，普及诸法界，使冥途众生即时超生；所以，虽诵千万亿遍也不感厌烦。我想以后一定会有更多的大德，宣扬地藏菩萨的大誓愿力，让一切众生早归净土。

　　十二、结论：超度冥途众生之法

　　地藏菩萨之大悲愿虽流传世间，惜真能了解其本愿的又有几人？若有人愿行菩萨道，地藏菩萨将暗中引导此人达到成功之途。反之，诵经仅为利养，心无善意，则当不能获得灵感，因此可知，若要超度冥途众生，只要内心清净，不在限诵何经，或念任何圣号。

　　今略述我于不知不觉中念阿弥陀佛圣号，使冥途众生得解脱之实证如下：

　　去年冬天，娘家有位亲戚去逝了，我去参加葬礼，那时天气十分严寒，又下著大雨，出葬的途中，由于我坐在车内，而免受雨淋。直到墓地，大家下车，方才停止下雨。听说下葬的时间是在下午五点，现在时刻才四点钟，有一个小时的时间可以自由行动。于是，数名道士，乃脱下道衣，聚拢在一处赌博，有些扛棺木的人，各拾一些枯草及腐烂的棺木碎片，点燃后，围起来烤火。

　　我想，下葬的时间还很久，不如在此念佛，乃边走边念著佛号，走到一处，发现几个未下葬的棺木放在山上，奇怪的是，此种凄凉的景象，并未使我心惊肉跳，反而生出无上清净的心情；同时，亦使我领悟出往昔许多高僧大德（如迦叶尊者本是大富豪家的独生子，相貌庄严，和佛一样具三十二相），何以喜欢居住于墓地修持苦行？因为，此地虽然凄凉，却无尘世的烦嚣和竞争，足以令人平息诸欲念，得到真正的清净。在此种见解了，一直念佛，不知不觉中，所见的一切及所闻的声响，几乎皆化成阿弥陀佛清净的法身。

　　后来，在回家当晚，合眼欲睡时，于蒙胧中又发觉白天去的那个墓地，拥满了无数人，都穿著整洁的白衣，露出欣悦的表情，沐浴于阳光下。

　　随后我即明白，先前在墓地念佛，竟净化了无数亡灵，使他们获得解脱。

　　另一灵感

　　——至诚念佛能使诸亡灵超脱冥途之苦——

　　这是我在最近体验的灵感事迹。此部拙作自民国六十一年四月出版后，意外地深受各界大德人士的欢迎，承蒙台北市吴重光居士翻印一次，接著台北华岩佛教莲社成一大士及徐槐生居士亦再翻印，至今更蒙受佛光山星云大师惠赐添序，大排印。本地诸大德欣闻星公上人欲主办这次印行，纷纷出资助印，更有位大专青年钟年照居士，利用暑假期间前来帮忙，促此因缘更为殊胜。

　　这位青年，平常十分勤奋读书，具有超人的智慧，为人笃实，谦虚，像他这样年青的人就能深究佛法，不想贪恋世间的欲乐，坚强地追寻无上光明大道的途径，相信以后必能发扬光大。

　　其他像张素琴师姊、林黄软师姊们对于本书的募款，都尽很大的帮忙，实在使我感激不尽。

　　回想星公上人开始计划办理此次印行以来，仅仅在二十天内，即获得如此多的法缘，使我深深感受到星公上人的威德力量，确实是宏远不可思议。

　　在我接受募款完毕那晚，便发生奇妙的事情。那天，我睡到深夜一点多钟的时候，恍惚中，感觉出一群亡灵临头，藉著睡在我身边的女孩子的口发出声音对我讲话，要求我设法使他们超脱。朦胧中，我明白他们的来意，但因亡灵为数过多，尤其现在，正值每个人甜睡的时候，确是无法为他们诵经；这时，除了念佛之外，真是来不及了。

　　几天以来，因为诸教友托咐诵经、写稿件及料理家务，身心俱疲。每天四点钟就必须起床，因此，每上床睡觉，便忘记一切，睡到天明。现在觉察到诸亡灵集在身边，便设法起床念佛，但发出毅力，默念阿弥陀佛的圣号，大约持念数分钟以后，觉得内心纯为阿弥陀佛的圣号，非常微妙。但，另一方面，诸亡灵似乎乘隙欲侵入我的心湖，扰乱我的净念，此时，我更发无限坚毅的力量，不断念佛，如此，随即觉察到自己所念的佛号皆形成千亿万斤重的压力，将诸亡灵存在的念头，全部压制下去，唯有无限清净的光明存在心中。在这一念之间，前所感觉到的阴惨之气已经消散，女孩子在睡眠中向我讲话的可怕声音也终止了。因此，使我明白诸亡灵已藉念佛之力得到超脱，更令我领悟到世间修道的法门虽然很多，但以念佛的法门最为殊胜。

　　另一灵感记：

　　两年前的某日，外子大发雷霆，怒发冲冠，责我是迷信者，且找出一堆经书拿至外烧毁。当晚外子在床上辗转难眠，至深夜于朦胧中突见一女鬼，身穿黑衣，披头散发，面貌恐怖，竟然很不要脸地要与他同睡。外子大惊失色，要立刻驱逐她，可是身上却似有千万斤之重在压迫著，怎么样也发不出声来。勉强拿枕头，换一卧睡方向，意欲逃避此女鬼，不料此女鬼亦随他转方向再度接近。如此反覆数次，直至天明，才消失不见。

　　第二天，外子闷声不响，上班时但感头痛如绞，不克工作，即至医务室打针，不料针药竟副作用而致晕倒，幸为医师急救。返家后又装若无其事。但到邻居萧先生处所说：

　　‘前晚梦一女鬼，灾难即接踵而来，险些丧命，莫非近日运气欠佳？’

　　幸萧太太即刻告知于我，始明了外子遭了灾难。

　　俟外子返家时，一问，外子老实相告，且责我引鬼惊吓于他。事实我亦不明女鬼的来意。二月后，外子又故态复萌，当晚即再梦见此女鬼，其面貌较上次的犹为恐怖，并向外子厉声呵斥说！

　　‘此后你若敢无理取闹，一定把你带至阴间受苦！’

　　数日后，外子道出此事原委，我甚感疑问。

　　若真是女鬼，定将引入堕恶道，为何此一女鬼，再三警告外子要向善道？莫非护法神抑地藏菩萨所化身，特来劝化于他？

　　此后外子的性情，略有变化，女鬼亦不再来纠缠。但时间久了，竟忘了女鬼的警告，故态复萌，常无缘无故发脾气。

　　某一天晚上，我遂梦见外子率领大群亡魂返家，有没头的，身断成二截的，男的、女的、老的、少的等皆似病人，面貌萎黄不振，奄奄一息，杂乱卧于外子房，当我发现时，即拿竹鞭向他们说：

　　‘大家快滚出去！’诸亡魂即立刻起立，并应声‘好’。

　　我遂用竹鞭打在一亡魂背上，并念句‘阿弥陀佛’，奇怪极了！当我念毕，亡魂即刻变为一身材高大，健壮、愉快，穿著整齐的人。前所见之穷苦潦倒，残废肢体，已不复见。

　　我继续鞭打各亡魂之背，而且随即紧念：

　　‘阿弥陀佛’，但见无头鬼变成有头，分解之肢体亦并合为完整之身，不知不觉，被我鞭打之亡魂已达数百，记得初见仅十名左右，不知何时，从何地蜂拥而上，竟有数百人挤在戏院里，他（她）们个个神情愉快，正在看戏，戏终，这群巨人出门之际即一一向我回首点头称谢，有的竟抚摸我肩头，表现极感谢的态度。

　　最后，发现还剩二人未打，正要继续打时，外子正在厨房洗脸刷牙，听我念‘阿弥陀佛’，急忙跑来打我手说：

　　‘你这神经病，竟连睡觉都念起“阿弥陀佛”来。’

　　我随即醒来，告诉他：

　　‘我刚才梦见一群亡魂，在您房内；我正在一一超度他们，最后只剩下二个人，想不到竟被您吵醒了。’

　　外子听我说完，现出异常惊骇的表情，即不再责骂我了。我心里想：如果不是梦中念佛超度亡魂的话，恐怕他们将要受到更凄惨的灾祸也未可知。

　　去年（五九年）冬季，正值高雄县大冈山龙湖庵重建落成典礼。在典礼之前，我梦见自己随同一列游览车前往大冈山，那时我被分配坐第一辆车内。行到半途，同车的吴大海理事长把麦克风拿给我，希望我能献丑高歌一曲；于是，我只好唱‘观世音灵感歌’，唱到一半，忽然看见车前一群乞丐拦路，路上排著许多碗、碟之类的东西。于是车子停下来，我随即跳下车来动手收拾摆在地上的东西。收拾好后，车子再继续前行。梦醒之后，甚感奇妙。两天后，忽然接到佛教会欲前往大冈山的通知单。我立刻回想到两天前的梦境，内心不安，于是向空中亡魂说：‘这次游览如果能够平安，事后一定为你们诵经。’

　　出发那天，共有五辆游览车，另外加上一辆吴大海理事长自家用车。郭秘书于每辆车内安排两位理事，我和吴大海理事长，同被分配在最末一辆车内，当时我想：

　　‘前几天做梦，我是坐在第一辆车内，怎么现在被分配在末辆车内？’内心甚感怀疑，也许梦境不真。车子出发到途中，车内有人喊上厕所。

　　我问他：‘您在上车前不是去过了吗？’

　　他回答：‘虽然已经上过了，可是现在却急得很。’

　　他脸色苍白，很困惑地要求司机停车。车停顿后，十数人一拥而下车，耽搁了很久，行在前头的游览车早已不见踪影了。

　　司机问道：‘我们是先到“月世界”游玩，还是直开龙湖庵？’

　　我说：‘时间不早了，还是先到龙湖庵参加落成典礼吧！回头再到“月世界”看看。’

　　车抵龙湖庵时已十一时余，寺院正举行法会。同行的车子还未到齐，直到午餐完毕，法会休息后，他们才赶到。

　　我本来坐最后一辆车，是应该最后到达的，没想到却反而在前了；如此看来，我的梦境，果然真的应验了。

　　回到嘉义后，我立刻为亡魂诵读三次地藏经。过后于路途中遇见郭秘书。他说：

　　‘上次游览，烦劳您的帮忙，未遭意外事故顺利完成，使大家尽兴而返。’

　　近来有位黄软师姊问我：‘最近增加许多念佛、诵经的人，他们各自祈求自己的祖先超生，可是并未得到效果。大家都认为除了高僧大德外，在家居士不能够以诵经、念佛的力量超度亡魂。可是，我看您为别人诵经，却得到很大的感应！您是否能大概谈谈它的要领！’

　　‘过去我除了在家自修经典外，还时常到佛教会去恭听高僧大德们的讲道，并随时勉励自己力行实践。’我说。

　　‘佛教会讲经，一年只不过几次，如此怎能全盘了解佛法呢？’

　　‘佛法虽然广泛，但其经义却是独一无二的，例如尝过一滴海水，便能了解整个汪洋海水是什么滋味。我觉得每位法师的道理都是微妙的，尤其法师的庄严威仪更能令人产生清净的念头。’我又继续道：

　　‘关于念佛、说诵经未得感应，我想那是因各人诚心的程度不同，因此所受的感应也有很大差别，最主要的我们必先具备大誓愿力。大誓愿力正如茫茫大海上的灯塔，无论海上起什么狂风巨浪，它还是屹立著照耀大海。佛法无边、众生平等，应该是没有出家、在家之分别的。’

　　她说：‘我已渐了解大乘妙义了，以后佛教会如有法师讲经，我一定去参加。如果还有其他事要我帮忙的话，我也将尽力而为。’

　　另有位师姊告诉我说：‘前次蒙您代我诵经，荣获灵异；事后我开始持长斋、诵经、念佛。最近深觉自身污秽，想和外子商量，希望他另娶太太，使我能专心向佛。’

　　我答：‘您的想法虽然很好，但夫妻的因缘并非如此容易解决的。世上往往有种男人结婚后，感到人生无常，想过清净的生活，却被太太阻挠；也有太太想诚心向佛而被先生反对的。依我看来，男人离开太太去专心学佛比女人离开丈夫所获的效果较大。因女人先天具有母性爱，不容易丢开孩子和家庭；我想，您还是在家利用时间学佛就好了；如果勉强出走，也许更会遭到不幸的意外事件。论起在家行道正如“逆水行舟”，难免受诸魔干扰；但所遇魔关愈多，也愈能坚定心志，达到光明的途径。数年前我听净心法师说：‘佛法可谓逆世间法’，它的含意和我所说的‘逆水行舟’完全相同。’接著我又说：

　　‘世人以杀生为食，以爱欲为乐；但佛法认为杀生及淫欲皆为人造地狱。近来电视事业相互竞争，每家电视台皆推出精采片子，吸引大众，使大部份人沉迷于看电视，一有空闲便坐在电视机前，一坐就长达数小时；大家都认为坐下来看电视是最享受不过的，未料到宝贵的时光都逐渐地被消磨掉了。我家的电视正摆在厨房与卧室之间，每天作饭、吃饭、睡眠，无时不与电视见面，邻人都说我非常幸福，随时都能看电视；而事实上，我觉得自有电视机以来，最耽误我的工作及打扰我清净心情的就是它，因此，尽量避免；不料一些邻居每天不间断的按时上门，发现我不想看便说我过于迷信佛教，连如此精彩的节目也不想看了。有这种评断，使我更体会出佛法就是“逆世间法”的道理。’

　　‘每次我看电视，一到晚上睡觉前，电视内的情节内容历历如绘，浮现在眼前，不知您有无同感？’

　　我回答：‘我觉得看电视除了浪费时间外，不会受其形像影响。电视节目虽然精彩，但身为佛弟子的我们，应以弘扬佛法为先，其努力的精神、方法，应比电视节目精彩万倍，更能吸收大众才对。而实行菩萨道的佛弟子，还必须具有如地藏菩萨般的“我不入地彻，谁入地狱”之伟大精神；此所谓地狱，并不仅限于阴间的地狱而言，像诸菩萨时常在弘法中，受尽诸恶人阻挠，此亦是属入地狱。归纳而言，假如菩萨畏近地狱，焉能广度众生出苦境？’

　　她听后，思考一下，又说：‘多谢您的启示！我现已完全明白“逆水行舟”的含意了。还有我的身体健康欠佳，实在是烦恼透了；另一方面，生存在这复杂的社会里，一切以竞争为主，使我不免时生欲念。依您之见，如何消除这些呢？’

　　‘我俩实在是同心同德，不过，您的慈悲为怀与乐善好施精神我却无法比得上。身体不好，精神痛苦，那是因外魔入导致的；而生活在美满家庭里时生欲念，却是因自心魔产生的。依我的体验，要消除这两种魔关：在逆境受苦时，内心第一要先想到阿弥陀佛就在我们的身边，正以慈悲眼光垂视我们；其次要认清一切乃虚妄假相不足为惧！如此在不知不觉中，宇宙万相似乎都变成阿弥陀佛的清净法身，所有恶境因之远离而去；如此一来，烦恼消除，精神畅快，自然身体便会健康；那些受恶境干扰的人，亦同时能逢凶化吉。’

　　‘您的修持工夫太好了，使我似乎真的心地明朗直超三界外了。还有消除内心魔的方法吗？’

　　我说：‘内心若生贪念时，最好忆及唐代寒山大士（文殊菩萨化身）及拾得大士（普贤菩萨化身），两位大士始终不为名利所拘的高尚操守，这宛如口干舌躁之际，忽得甘泉，内心自然恢复清净。寒山和拾得两位大士，安贫乐道，不求名利；而其诗集更受大众欢迎，永留芳后世，为历代青年学子及哲学家所称赞！文殊菩萨曾为七佛之师，可谓古今一切众生的大导师。’

　　‘我本无信心行菩萨道，因我的口才不好恐给别人一种不良印象，现在我已了解行菩萨未必要有优良的口才，以后但愿和您同行。’

　　另有位师姊问：‘我听诸大德说若是超度冥途众生，以诵读地藏经的效果最大，不知这些被超度的众生最后归向何方？’

　　‘这要看诵读者的心地达至何等境界，若其人，心地不光明，当然所超度的众生也不能离开冥途而达到光明的世界。’

　　‘请问您所超度的众生呢？’我回答：

　　‘初次时，这些众生仅上天堂而已，以后我整个心专诚注目西方极乐世界，并勤念阿弥陀佛圣号；因此，我所超度的众生亦随著我的心达至西方极乐世界了。’

　　这位师姊怀疑地又问：‘依据经典所说，众生若想往生，岂不是应具信、愿、行三种德行？像冥途众生无此观念，何能往生呢？’

　　‘生前和死后的情况不同，在世一般人总以肉眼观看一切，有时虽和诸佛菩萨相见亦不相识，甚至不时以环境好坏来估计人格。而死后堕入鬼道者，能由世人头上所发出的毫光气色观察一切，若发现一种白毫相光（佛的光明），便随即超生。所以超度冥途众生虽然不易，但却比劝化世人容易的多。’她又回答道：

　　‘您真是功德无量，相信您所写的必能帮助众人成菩萨道。但，现今社会上有一种借佛法赚钱，而后加以排斥佛门的人；我想您所写的，会不会被外教利用？’

　　我说：‘请您放心，别的事情可以马马虎虎，但超度亡魂则不然；世人虽容易被欺骗，但亡魂却不易被骗的。我希望世人都能了解佛法，超度冥途众生早日脱离生死轮回。只要有人能广植善根，不管信仰何种宗教，终究必归入诸佛菩萨的清净法界中；因，万教毕竟最后要归纳于真理，这是恒久不变的道理。例如一些信仰外教之诸善人，于死后能再投生人间之前，必须经过猛婆亭各饮一杯迷魂汤，忘掉一切事情，而后投生人间，便能进入佛门。假如是造诸恶业而堕入无间地狱者，必归纳于地藏菩萨；因此，我所说的万教归于诸佛菩萨的清净法界中，这是真实不虚的！’

　　‘谢谢您的启示！我决定以后多去参加佛学讲座、和“打佛七”的法会。’

　　我说：‘打佛七的功德最大，我们每天留在红尘里，随时都有烦恼，如果能抽空参加此法会与诸大德念佛并听法师说法，不但能超度自己祖先，且能启发自性的光辉；如此，不知不觉中便能发现自心即是净土，就是永远不离阿弥陀佛的。’

　　另有位师姊说：‘我最近买了一些佛经唱片，做为日常课诵，不知这样是否可以超度祖先？’

　　我说：‘依我的经验，这种诵读法非常理想：因，在家诵经不像在寺院般的庄严，所以，需要听受唱片团体读诵声；不过，使用唱片之前必先了解经义且自己已诵至滚瓜烂熟的程度，如果，您的心能达至清净法界，毫无杂念的地步，那么亡魂亦能随著您的心达到清净境界。’

　　她又问道：‘每次我诵读时，虽然觉得内心非常清净，但因唱片太快使我赶不上；这也许是因我学识浅薄关系，不知这需要学多久才能成功？’

　　‘这依个人环境不同，是很难以确定的。像我曾代向别人诵经，而且研究了十多年的佛经，每次替别人诵经绝不敢马马虎虎，一句一字都清楚的记在内心；所以，一听到唱片心似乎飘至半空中，好像唱片反而跟不上我似的。

　　这位师姊答道：‘您的工夫很好，现在您是否做日常课诵？’

　　‘没有，因早晚孩子要看书，而且每天都有一群邻居到我家来看电视；所以，仅在初一、十五或每逢诸佛菩萨节日外子才允许我诵读，若有时忘记，则亡魂会自动来摧我的！’

　　她感慨的说：‘您的环境太不自由了！您的孩子都已成年，都在外就职或念大学，仅剩一个最小的留在家里，应该不会妨碍诵经，您先生怎么时常加以反对呢？’

　　我说：‘外子并非不信仰佛教，他曾参加佛学讲座、诵经、拜佛，由于平时过于享受五欲，不愿领悟人生无常的道理，因此，才时常反对！不过，虽然我不能自由诵经，但，还有念佛法门让我实行。’

　　师姊又问：‘念佛也能使冥途众生超生吗？’

　　我答：‘诵经和念佛的功德都是一样的，只要专诚念佛，十方诸佛菩萨便会来护助您，冲破魔关，超度冥途众生。’

　　‘我曾学过许多经典，希望能达至无上之境，不知要修持多久？’

　　‘那也不一定。依我的体验，每次生出大慈悲心时，便觉察到菩提心出现。’

　　师姊不明白我的意思，请求我详细解释，于是，我举例道：

　　‘譬如您发现一个弱者被强者欺负，内心不觉生出怜悯之情，那就是产生大悲心，亦即菩提心自发的时候。’

　　她恍然大悟地叫道：‘啊！我明白了，这意思实在太好了。’

　　我又说：‘记得去年，有一天，我在街上看到一位骑摩托车的男人，车后用绳子绑著一条狗，狗被拖在街道上摩擦著，肚皮都快擦破了，血淋淋的将死；街上的人看见了惊恐的发出叫声，这位残酷的人仅回头看了人群一眼，很快地扬长而去了！没有人能救那条可怜的狗，我的内心不禁感到无限的哀伤。有时候我上市场买菜，经过鸡店，看到一群待杀的鸡被关在笼里，羽毛散落地上，恐惧害怕的神情，我不免又产生怜悯之心，那时候立刻又发出菩提心及大誓愿力。因此，若要超度冥途众生，须先有大悲观念。鸡虽是前生业报轮到如此下场，但亦能转生为人，过去有位法志禅师度鸡转人出家（法名昙翼）的故事，至今留下一偈曰：

　　山鸡闻法转为僧　　 妙乐功德赞无穷

　　晚来美女来点试　　 普贤示化定成功

　　可知任何微细的动物都可能成佛，所以，我认为有了大悲观念，便能超拔一切众生。