△齐梁

　　○宝志大士

　　宝志大士，俗呼为志公，面方而莹，彻如镜，手足皆鸟爪。初金陵东阳民朱氏之妇，闻儿啼鹰巢中，梯树得之，举以为子。七岁依钟山大沙门僧俭出家，专修禅观，至是显迹。以剪尺拂子挂杖头负之而行，经聚落，儿童哗逐之。或微索酒，或累日不食。尝遇食鲙者，从求啖之，而有轻薄心者，志即吐水中，皆成活鱼。时时题诗，初若不可解，后皆有验。齐永明七年，武帝怒志惑众，收逮于狱。是日国人咸见大士游行市井，既而检校，仍在狱中。其夕语吏曰：‘门外有两舆食，金钵盛饭，汝可取之。’果文惠太子竟陵王送供至。建康令吕文显以闻，帝悔谢，迎至禁中。诏曰：‘大士宝志，迹拘尘垢，神游冥寂，水火不能燋濡，蛇虎不能畏惧，岂可以俗法常情，空相疑忌，自今中外任便宣化。’帝一日问志曰：‘弟子烦惑未除，何以治之？’答曰：‘十二。’帝问其旨云何。答曰：‘在书字时节刻漏中。’帝益不晓。他日更问国祚有留难否？志指其颈示之（盖谶侯景也）。帝曰：‘朕享几何？’答曰：‘元嘉元嘉。’帝喜以为倍宋文之年。时革命之初，帝临政刻急。志假帝神力，令见先君受极苦于地下，由是恤刑。尝诏画工张僧繇写志像。僧繇下笔，辄不自定。既而以指厘面门，分披出十一面观音，妙相殊丽，或慈或威，僧繇竟不能写。他日与帝临江纵望，有物沂流而上，志以杖引之，随杖而至，乃紫旃檀也。即以属供奉官俞绍雕志像，顷刻而成，神釆如生。帝悦，以安内庭。时法云云光二师，俱有重望，每讲法，天辄雨花。帝疑其证圣，夜于后殿焚疏请志，偕光云三大士斋。翌日志独赴，而光云俱未知。帝由是益异其礼。又尝与帝登钟山之定林寺，指前独龙冈阜曰：‘此为阴宅，则永其后。’帝曰：‘谁当得之？’曰：‘先行者得之。’至十三年，大士示寂。帝忆其言，以金二十万易其地，建浮图五级，其上镇以无价宝珠，敕王筠勤碑。葬日车驾亲临致奠，大士忽现于云间，万众欢呼，声震山谷，自是道俗奉祀，奇瑞显应，为天下第一。志临终时，帝复以社稷存亡久近问之。志曰：‘贫道塔坏，陛下社稷随坏。’帝为造木塔才毕。忽思曰：‘木塔非久。’命彻去，改创石塔。折塔始讫，侯景兵已入矣。凡大士所为秘谶偈句，多著南史。为学者述：大乘赞十篇，科诵十四篇，并十二时歌，皆畅道幽致，其旨与宗门冥合，今盛传于世。

　　○释道融

　　道融者，梁初人，独宿逆旅，时天雨雪中，夜始眠，见有鬼兵，其类甚众，中有鬼将带甲挟刀，形奇壮伟，乃持胡床对融前踞之，便厉色扬声曰：‘君何谓鬼神无灵耶！’速曳下地。诸鬼将欲加手，融默称观世音，声未绝，即见所住床后，有一天将，可长丈余，著黄皮橹褶，手执金刚杵拟之。鬼便惊散，甲胄之属，碎为微粉。

　　○释慧简

　　慧简者，不知何许人。梁初在道，戒业弘峻，殊奇赡勇，荆州厅事东，先有三间别斋，由来屡多鬼怪。简居之，自住一间，余安经像。俄见一人黑衣无目，从壁中出，便倚简门上。时简开心了，但口不得语，意念观世音。良久鬼曰：‘承君精进，故来相试，今神色不动，岂复逼耶。’依然还入壁中。简徐起澡漱礼诵讫，还如常眠。梦向人曰：‘仆以汉末居此数百年，为性刚直，多所不堪，君诚净行好人，特相容耳。’于此遂绝，简住积载，安隐如初。若经他行，犹无有人能住之者。又齐武帝时，刘霁母疾，诵观音数万，梦僧曰：‘天人算尽，但为申延六十日。’果如梦也。

　　△周隋

　　○释僧实

　　僧实禅师，俗姓程氏，咸阳武陵人也。目有重瞳，光明外射，腋怀凤卵，七处皆平，奇相超伦，有声京洛。兼又道契生知，化通关壤。周太祖文皇曰：‘师才深德大，宜庇道俗，以隆礼典。’乃躬致祈请为国三藏。实当仁不让，默而受之。是使栋梁斯在，仪刑攸寄，周氏有国，实仰玄风。礼异前朝，受于归戒。忽一旦告僧曰：‘急备香火，修理法事，诵观世音，以救江南某寺堂崩厄也。’当尔之时，扬都讲堂，正论法集，数百道俗，充满其中。闻西北异香，及空中伎乐，合堂惊出，同共闻听。堂焂摧坏，大众无损。奏闻梁主，乃移以问周，果如实祐。

　　○释洪满

　　洪满者，姓梁，安定人。在俗年十五，遇时患，双足挛躄，常念观音经，三年。忽有僧执澡罐向前立，不言。问曰：‘师从何来？’答曰：‘以檀越常唤，所以来。’满叩头，问曰：‘弟子往何罪报，今施此挛躄。’僧曰：‘汝前身拘縳物命，余殃致尔。汝但闭目吾为汝疗之。’满随言冥目，但觉两膝上，各如拔六七寸钉却。既了，开目将欲谢恩，失僧所在。起行如故，满乃悟是观音。因尔精诚，誓不妻娶。后忽自通禅观，安坐不动，乃经三日七日者。开皇初元，变俗从道，住救度寺。贞观十三年卒，春秋八十三矣。

　　○释慧恭

　　慧恭法师，益州成都人也。俗姓周氏，周末废佛法之时，与同寺惠远结契同学。远直诣长安听讲，恭长往荆杨访道。远于京师听得诸经论等，并皆精通，还益州讲授。卓尔超群，道俗钦重。恭后从江左来还，二人相遇欣欢共叙。离别三十余年，同宿数夜，语说言谈。远如泉涌，恭竟无所道。远问恭曰：‘离别多时，今得相见，庆此欢会，伊何可论。但觉仁者无所说，将不得无所得耶？’恭对曰：‘为性闇劣，都无所解。’远曰：‘大无所解，可不诵一部经乎？’恭曰：‘惟诵得观世音经一卷。’远厉色曰：‘观世音经，小儿童子皆能诵之，何烦大汝许人乎？且仁者，童子出家，与远立誓，望证道果，岂复三十余年，惟诵一卷经。是非闇钝，懒惰所为，请与断交，愿法师早去，无增远之烦恼也。’恭曰：‘经卷虽小，佛口所说，遵敬者得无量福，轻慢者得无量罪，仰愿蹔息嗔心，当为法师诵一遍，即与长别。’远大笑曰：‘观世音经，是法华经普门品，远已讲之数过百遍，如何始欲闹人耳乎。’恭曰：‘外书云：“人能弘道，非道弘人。”但至心听佛语，岂得以人弃法。’乃于庭前结坛，坛中安高座，绕坛数匝，顶礼升座。远不得已，于檐下，据胡床坐听。恭始发声唱经题，异香氤氲，遍满房宇。及入文，天上作乐，雨四种花。乐则嘹亮振空，花则芬霏满地。经讫下座，自为解座，花乐方歇。惠远接足顶礼，泪下交流，谢曰：‘惠远臭秽死尸，敢行天日之下，乞暂留，赐见教诲。’恭曰：‘非恭所能，诸佛力耳。’即日拂衣长揖，沿流而去。

　　观音慈林集卷下

　　△唐（附五代）

　　○释昙藏

　　昙藏法师，俗姓杨氏，弘农华阴人，家世望门，清心自远。年十五，占者谓为寿短，二亲哀之，即为姻媾。既本非情，虑有推逼，遂逃亡山泽，惟念谁度。行之外野，少非游践，莫知投造，但念观音。久值一人，貌黑，而驱二牛。因问所从，可得宿否？便告藏曰：西行有寺，不远当至。寻闻钟声，忽见僧寺，因求剃落，便遂本心。即遣出门，可行百步，回望不见，久乃天明，斯实圣境，感大士力而得造焉。

　　○释法常

　　法常法师，俗姓张氏，南阳白水人也。涉诣义门，妙崇行解，故众所推美。归依摄论，宗慕涅槃，课业行道，六时自励，片无遗缺。有大神王，冠服皆素，率其部从，随其旋绕，道俗时见，密以高之。又曾宵夜至佛堂中，壁画乐天，一时起舞。后于中夜，又于佛堂，观音菩萨从外入户，上住空中，身相颃琦，佩服璎珞，晃发希有，良久便灭。后经五年，天将欲曙，又感普贤菩萨从东而来，去地五六丈许。常之专精，征应为如此也。

　　○释普明

　　普明禅师，本名法京，俗姓朱氏，会稽人。少小志操有异恒童，口常称佛，不俗戏谈，惟志崇法。以陈太建十四年，来入天台，归依智者。晓夕左右，服膺无懈，专求禅法，兼行方等般舟观音忏悔，诵法华经。随智者适庐山东林寺，明于陶侃瑞像阁内，行观音忏法，冬十一月，身不衣絮，苦节行道。见一僧云：所名法京，未为善称，可改为普明，此名晓朗，照了三世。忏讫，启智者，智者云：此冥中所示，宜即改旧从新。

　　○释静之

　　静之禅师，姓赵，雍州高陵人。父母念善，绝无息胤，祈求遍至，厌恶欲染，辛腥永绝。诞育之后，年七八岁，乐阿弥陀观，依文修学，性乐出家。贞观初，隐光化寺，一十余载，常坐茅宇，不居僧房，四方集者，二百余人。六时三业，不负光景。时鼻患肉塞，百方无验，有僧令诵般若心经万遍，肉铃便落。

　　○释智勤

　　智勤者，俗姓朱，少小以匡护为心，每处众，发言无不允睦，精诚勇猛，事皆冥祐。初母患委顿，为念观音，宅中树叶之上，皆现化佛，合家并见，母疾遂除。

　　○释法通

　　法通者，姓关，京兆鄠人。小出家，极佨弱，随风偃仆，似任罗绮。由是同侣颇轻之，通辄流泪，一朝对观音像，慷慨曰：通闻菩萨圣鉴，所愿克从，乞垂提诱，免斯轻侮。因斯诵观音经，昼夜不舍，后岁余，归本生觐母，旦食讫，假寐于庭树下，少间，口中涎沫流液，可有三升。母以为物忤，遽呼觉。问何事如此，通曰：向见有人遗三驴驮筋，通啖始一驴，娘呼遂觉，余二失之。自尔觉自力雄勇，肌肤坚韧。密举大木石，不以为重。寺有僧戡者，膂力之最。通窃取袈娑安在柱下，戡初不见，谓是神鬼所为。通笑为举梁抽取，戡大骇服。有大石臼，重五百余斤，通于南山负来供僧用，今现在贮水。隋高祖甚重之。

　　○释智显

　　智显禅师，住辽州护明寺。少出家，戒操贞峻，立操耿介，专务坐禅，人不知其所诣。后与道俗十余人行值突厥，并被驱掠，显遂隐身不见。后访得诘之，但云我念观音，故不值贼。

　　○释元康

　　元康法师，不详姓氏。贞观中游学京邑，先居山野，恒务持诵观音，求加慧解，遂感鹿一首，角分八岐，厥形绝异。康见之，抚而驯伏，遂豢养之，乘而致远。曾无倦色，康之辩才无碍，帝闻之，诏入安国寺讲三论，遂造疏解，中观之理。别撰玄枢两卷，总明中百门之宗旨焉。

　　○三藏玄奘法师

　　师本名袆，俗姓陈，汉太丘仲弓之后。父慧英，洁有雅操。师初生，母梦师著白衣西去。母曰：‘汝是我子，今欲何去？’答曰：‘为求法故去。’此则游方之先兆也。年十一，从兄长捷法师，日授精理，旁兼巧论，卓然梗正，不偶时流。年十三，升座讲演，词理备尽，声望逾远。至年二十有九，私自惟曰：学贵经远，义重疏通，钻仰一方，未成探愿，若不轻生殉命，誓往西天，何能具觌成言，用通神解。遂径往姑臧，渐至炖煌，逾玉门关，路由天塞，裹粮吊影，前望悠然，但见平沙，八百余里，上无飞鸟，下无走兽，复无水草。唯一心称念观音菩萨，及般若心经，西北而进，四顾茫然，人马俱绝。夜则举火烂若繁星，昼则惊风拥沙散如时雨。经四夜五日，无滴沾喉，口腹干焦，几将殒绝，不复能进，遂卧沙中，默念观音。虽困不舍。启菩萨曰：玄奘此行，不求财利，无冀名誉，但为无上道心正法来耳。仰惟菩萨慈念群生，以救苦为务，此为苦矣，宁不知耶？如是告时，心心无辍，至第五夜半，忽有凉风触身，冷快如沐寒水，遂得目明，马亦能起。行经数里，忽见青草数亩，下马恣食。又见一池，水甘澄镜，因而就饮，身命重全，人马俱得苏息。计此应非旧水草，固是志诚所感，菩萨之慈施也。由是得踰流沙，至高昌国。其王礼待甚隆，坚留不住，遂使递送西域。师游五天竺境，往还一十八载，经历百三十五国，所经危险诸难，皆获无虞。虽师宿愿所致，诚菩萨之慈护也。

　　○释知玄

　　知玄法师，字后觉，姓陈氏，眉州洪雅人也。敷演经论，僧俗仰观，户外之屦，日已多矣。又研习外典经籍，百家之言，无不该综。每恨乡音不正，乃于象耳山，诵大悲咒，梦神僧截舌换之，明日俄变秦语矣。

　　○文宗

　　太和中，文宗皇帝，尚食厨烹鸡子。忽群卵中呼观音菩萨，遂敕不得用鸡子。又酷嗜蜃蛤，沿海官吏，先时递进，人亦劳止。一日御馔中，盈柈而进，有擘不开呀者，帝观其异，即焚香祝之，俄为菩萨形，梵相克全，仪容可爱。遂致于金粟檀香合，以玉绵锦覆之，赐兴善寺，令致礼之。宣问群臣斯何瑞也？相国李公德裕奏曰：‘臣不足知，惟知圣德昭应，其诸佛理，闻终南山，有恒政禅师，大明佛法，博闻强识。’遂诏入宣问。政曰：‘贫道闻物无虚应，此乃启沃陛下之信心耳。故契经中，应以此身得度者，即现此身而为说法也。’帝曰：‘菩萨身已见，未闻说法。’政曰：‘陛下睹此为常非常耶？信非信耶？’帝曰：‘希奇事，朕深信焉。’政曰：‘陛下已闻说法了。’皇情悦豫，得未曾有。敕天下寺院，各立观音像，以答殊休。

　　○僧伽菩萨

　　僧伽菩萨，葱岭北，何国人也。将弟子慧俨，同至临淮，就信义坊居人乞地，下标志之，言决于此处建立伽蓝。遂穴土获古碑，乃齐国香积寺也。得金像衣叶刻普照王佛字，居人叹异云：‘天眼先见，吾曹安得不舍乎。’尝卧贺跋氏家，身忽长过床榻各三尺许，莫不惊怪。次现十一面观音形，其家举族欣庆，倍加信重，遂舍宅焉。中宗孝和帝景龙二年，赐寺额曰：普光王。四年庚戌示疾，俨然坐亡，神彩犹生，止瞑目耳。俗龄八十三，法腊罔知，在本国三十年，化唐土五十三载，多现灵迹。帝惨悼黯然，乃敕群臣送葬，士庶填阖。帝问万回师曰：‘彼僧伽者，何人也？’对曰：‘观音菩萨化身也。经可不云乎？应以比丘得度者，故现之沙门相也。’咸通中庞勋者，本徐州戍卒，擅离桂管，沿路劫掠，而攻泗州，围逼其城。伽于塔顶现形。外寇皆睡，城中偶出击之惊窜而陷。泗州以事奏闻，仍锡号证圣大师也。由此多于塔顶现小僧状，倾州瞻望。然有吉凶表兆，于时乞风者得风，求子者得子。今闻有躬礼者，往往有全不见伽形相者，或见笑容者吉，不然则凶，其不可爰度者如此。洎乎周世宗，有事于江南，先攻取泗上，伽寄梦于州民言：不宜轻敌。如是达于州牧，皆未之信。自尔家家梦同，告之，遂降。全一郡生民，赖伽之庇矣。天下凡造精庐，必立伽真相，榜曰大圣僧伽和尚，有所乞愿，多遂人心。

　　○岸禅师

　　岸禅师，并洲人也。以净土为真归之地，行方等忏，服勤无缺。微有疾，作禅观不亏，见观音、势至二菩萨现于空中，持久不灭。岸召境内画人，无能画者。忽有二人，云从西京来，欲往五台，自乐翰工画菩萨形相。绘事毕，赠鞋二緉，忽隐无踪。岸知西方缘熟，告诸弟子云：‘吾今往生，谁可偕行？’有小童子稽颡曰：‘愿随师去。’乃令往辞父母，父母谓为戏言，而令沐浴著净衣，入道场，念佛须臾，而终。岸责曰：‘何得前行。’岸索笔赞二菩萨曰：‘观音助远接，势至辅遥迎。宝瓶冠上显，化佛顶前明。俱游十方刹，持华候九生。愿以慈悲手，提奖共西行。’述赞已，别诸弟子，入道场，命门徒助吾念佛，端坐而终。春秋八十。

　　○释法朗

　　法朗者，姑苏人也。诵观音明咒，神效屡彰。龙朔二年，城阳公主有疾沉笃，有告言：‘朗能持秘咒，理病多瘳。’帝召朗至，设坛持诵，信宿而安。公主奏请改寺额曰观音寺，以居之。

　　○释僧炫

　　僧炫者，并洲人也。年九十六，遇道绰师，著安乐集，讲观经，始回心念佛。恐寿将终，日夜礼佛一千拜，念弥陀佛八万遍。于五年间，一心无怠，大渐告弟子曰：‘阿弥陀佛来授我香衣，观音、势至行列在前，化佛遍满虚空，从此西去，纯是净土。’言讫而终。

　　○释怀玉

　　怀玉禅师，姓高，丹丘人也。执持律法，名节峭然。一食长坐，蚤虱恣生，唯一布衣，行忏悔之法。课其一日，念弥陀佛五万声，通诵弥陀经，三十万卷。至天宝元年，六月九日，俄见西方圣像，数若恒沙。有一人擎白银台，从窗而入。玉云：‘我合得金台。’而银台却出，玉倍虔志，时佛光充室，至十三日丑时，再有白毫光现，圣众满室。玉云：‘若闻异香，我报将尽。’说偈已，香气盈室，海众遍满，见阿弥陀佛，观音、势至，身紫金色，共御金刚台来迎。玉含笑而终。肉身现在。

　　○释神智

　　神智者，婺州义乌人也。俗姓力，少有贞操，恳乐舍家。就云间寺，惟孝为师，日惟一食，持大悲心咒，恒咒水杯，以救百疾。饮之多差，百姓相率，日给无算，号大悲和尚焉。大中中，入京兆，时升平相国裴休公女，为鬼神所著，智持咒七日平复。遂奏请院额曰大中圣寿。

　　○董雄

　　贞观年中，有河东董雄，为大理寺丞。少来信敬，蔬食十年。至十四年中，为坐李仙童事，主上大怒，使持御韦琮鞫问甚急。因禁数十人，大理丞李敬玄，司值王欣，同连此坐。雄与同屋囚锁，专念普门品，日得三十遍。夜坐诵经，锁忽自解落地。雄惊告欣玄，欣玄共视，锁坚全在地，而钩锁相离数尺。即告守者，其夜监察御史张守一，宿直命吏关锁，以火烛之，见锁不开而相离，甚怪。又重关锁，纸封书上而去。雄如常诵经，五更中锁又解落有声。雄又告欣玄等，至明告敬玄视之，封题如故，而锁自相离。敬玄素不信佛法，其妻读经，常谓曰：为何胡神所媚，而读此书耶？及见雄此事，乃深悟不信之咎，方知佛为大圣也。时欣亦诵八菩萨名，满三万遍，昼锁解落，视之如雄。异其事，不久俱免。

　　○徐善才

　　徐善才，醴泉县人。常修斋戒，诵念观世音经，数逾千遍。每在京城延兴寺，修营功德。至武德二年十一月，因事还家，道逢胡贼，被捉将去。至豳州南界，胡贼凶毒，所捉得汉数千人，各被反缚，将向洪崖，差人次第杀之，头落悬崖。善才见前皆杀，定知不免，惟念观音，刹那不辍。次到善才，当下刀时，及至斫时，心不觉惺。当杀之时，日始在申，至于初更，觉身在深涧树枝上坐，去岸三百余步。才自私念：‘我何故在此？’良久，始知今日被杀，何因不死，身全在树？便以手摩顶，觉项微痛，而无损伤。即知由念观音，得全身命。当时十五日月朗，身既无衣，兼不得食，经繇数日，极觉饥寒。旦渐下树，循涧东行二里，于其涧内，拾得一领羊裘，及得一緉鞋靺，得著免寒。复行一里，便得一盒桃枣，青翠赤白，似新摘来，可有升余，得食免饥。自非观音神力，岂有仲冬，得新桃枣。既免饥寒，得充气力。渐上南坡，到南岸上，反顾北看，遥见贼营数里，人畜声闹，犹未眠卧。望家急行，可五十里，知贼渐远，身心宁泰，在一树下歇息，跏趺诵念，不觉坐息，四更忽寤，开目见一青狼伟大，向才前蹲，将口拄才鼻，才见已，还闭目，念云：若实我仇，愿食我身，以偿宿殃，各舍怨结，共发仁慈；若是观音，愿救弟子，令得安泰。作此语已，开眼视之，不见遗迹。当知诸佛慈善根力，随缘感应，利益无穷。今时有诵不得力者，良由轻心，复由过现宿恶相资，所以难感。善才到家，将残桃枣，呈示道俗，知实不虚。

　　○释慈藏

　　慈藏禅师，姓金氏。父名武林，官至一品，既享高位，筹议攸归，而绝无后嗣，忧念每积。素仰佛理，乃求加护，造千部观音经，希生一息，后若成长，愿发道心，度诸生类。冥祥显应，梦星坠入怀，因即有娠，以四月八日，诞载良辰。道俗衔庆，希有瑞也。年既已长，情厌世华，深体无常，终归空寂。遂于贞观年间出家，感二菩萨从天降下，亲与授戒。大弘佛法，广利人天，知父所祷，愿不虚也。

　　○释自觉

　　自觉者，博陵望都人也。稚年厌俗，习律经论，勤瘁九年，皆造微也。往平山县界，得重林山院，其林薄山谷，虎狼狃迹重复。唯拾果菜，卯时一食。觉始入法已来，学诸佛因中誓愿，其数亦四十八也。其一，愿身长随大悲菩萨；次愿铸造大悲像寺，及乎发言向应，檀施臻萃，用赤金铸成，举高四十九尺，梵相端严。迨更年稔，寺亦随成。遂于坛前，诵念至三更，见神光二道，作真金色，于晃朗中，见阿弥陀佛，观音势至，右左翼从，佛垂金臂，呼自觉声，渐下云来。摩其顶曰：‘守愿勿悛，无宜懈废，利物为先，汝去吾随，任从汝意。’言毕云收，香无眹迹。觉以愿心酬毕，返山林之间，择送终之处。贞元十一年二月望夜，有神人现半身，若毗沙门之状，谓曰：‘师今岁灭度矣。’觉举手谢神人曰：‘往来定分，吾闻命矣。’其年六月十四日，奄归寂灭。

　　○释僧忍

　　僧忍者，俗姓史氏，沛国陈留人也。忍剌血写诸经。因读大悲经，究寻四十二臂，至无畏手，疑而结坛，浃旬祷请，自空中现其正印，双手历历可观，遂命画工绘写此臂焉。或有议谤者，忍再精悫虔告，画工濯笔铜氩中，忽感宝性花一朵，枝趺鬘叶一皆鲜明。睹者惊叹。忍剌血写经，总二百八十三卷，画卢舍那阁三十五尺，门一丈六尺，起样，画大悲功德三轴，自著大悲论六卷，并藏诸箧笥焉。咸通十二年七月十日示寂。谥曰广慧，塔曰念定。

　　○释慧日

　　慧日法师，俗姓辛氏，东莱人也。中宗朝得度。后遇义净三藏，誓游西域。始者从舶渡海，自经三载，东南海中诸国，昆仑、佛誓、师子洲等，经过略遍，乃达天竺。礼谒圣迹，寻求梵本，访善知识，一十三年。咨禀法训，思欲利人，振锡还乡。独影孤征，雪岭胡乡。又涉四载，既经多苦，深厌阎浮，何国何方，有乐无苦？何法何行，能速见佛？遍问天竺三藏学者，所说皆赞净土，复合金口，其于速疾，是一生路，尽此报身，必得往生极乐世界，亲得奉事阿弥陀佛，闻已顶受。渐至北印度健驮罗国，王城东北有一大山，山有观音像，有志诚祈请，多得现身。日遂七日叩头，又断食毕命为期，至七日，夜且未央，观音空中现，紫金色身，长一丈余，坐宝莲华，垂右手，摩日顶曰：‘汝欲传法，自利利他，西方净土，极乐世界，弥陀佛国，劝令念佛诵经，回愿往生，到彼国已，见佛及我，得大利益。汝自当知，净土法门，胜过诸行。’说已忽灭，日断食既困，闻此强壮，及登岭东，归计行七十余国，总一十八年。开元七年，方进长安，进帝佛真容，梵夹等。开悟帝心，赐号曰慈愍三藏。生常勤修净土之业，著往生净土集，行于世。其道与善导少康，异时同化也。

　　○蛮卒

　　长沙人，姓吴。征蛮卒也。以渔猎为业，曾得白龟，美而食之，乃遍身患疮，溃烂疼苦，斯须艰忍，眉须手足指背堕落。未即死，遂乞于安南市中。有僧悯而谓曰：‘汝可回心念大悲真言，吾当口授。若能精进，必致善报。’卒依其言受之，一心念诵。尔后疮患渐殄，手指皆生，至全复，遂削发为僧。

　　○欧阳粲

　　欧阳粲，徐州医士也。居家常诵大悲神咒。一日到城，薄晚方回，值阴雨大澍，雷电震发，路半有山林夹道，密林邃谷，而多鸷兽。粲怖惧不已，既而雨势弥盛。俄见巨物现前，才十余步，长丈余，色正白，亦不辨手足之状，但导前而行。粲恐悸尤极，时欲朗诵神咒，而口已噤矣。遂心念诵之不辍，俄失其妖，去家渐近，雨亦稍止。

　　○许俨

　　麟德中，京师永兴坊许俨，取鱼为业，后患重，冥然若死，身赤如火，痛如火炙。自云：‘但见火车来烧我身，官府责取鱼多，遣受报罪。’已经数日，乍生乍死。亲戚劝作功德，遂造观音像两躯，仍令合家不食酒肉，遂差。

　　○释道翊

　　白云道翊禅师，不知何许人。石晋天福四年，卓庵天竺山西北，草衣木食，高行绝尘。一夕见前峰有光烛天，迹其所起，视之，得异木焉。人莫能名之者，师乃取之，命匠者孔仁谦，刻为观音大士像。夜梦白衣人曰：‘雕像已就，明日有僧自洛阳来，随身有古佛舍利，当求之。’已而僧果至，如其梦求之，得舍利三颗，纳于大士顶门。其后舍利常现于顶冠肉髻，白光焕发，自是灵异大著。

　　○释智觉

　　智觉延寿禅师，余杭王氏子。少为华亭镇将，以官钱放生。坐死，及刑，颜色不变。文穆王异之，放令出家。居龙册寺，执劳供众，日唯一食，长坐不卧。得法于天台韶国师，初住雪窦，寻归西湖。建隆二年，忠懿王请为永明笫二代。居十五年，众常二千，署智觉号。夜施食，朝放生，六时散花行道，日课一百八事，未尝暂废。余力诵法华经，计一万三千部，别号抱一子。先于禅观中，蒙观音大士，以甘露灌口，获大辩才。蓍宗镜录百二十卷，以会天台、贤首、慈恩异同之弊。诗偈几千万言，传播海外。高丽国王致书，叙弟子礼；奉金线织成袈裟，紫水晶数珠，金澡瓶为献。开宝八年示寂，荼毗舍利如雨下，塔于净慈山。