○慧锷

　　浙江宁波府海洋有山，取像南天竺之补陀，而大士常于中示现。唐宣宗大中年间，西域有僧至补陀洞中，燔尽十指祈祷，亲睹菩萨妙相，与说法要，名迹始著。其后日本僧慧锷者，自五台山，得菩萨画像，欲还本国。舟至洞，辄不往，乃以像舍于山侧，土人张氏之门。张氏屡见神异，径捐所居，为观音院。郡将闻之，遣幕宾迎其像到城，与民祈福。已而有僧名即众，求嘉木，扃户刻之，弥月像成，而僧不见，今之所设是也。宋神宗元丰三年，遣王舜封使三韩，舟抵洞，黑风骤起，巨龟负舟向山，舜封祷之，菩萨现相，舟稳还。以闻朝廷，颁金帛，移寺建于海岑山之阳，额曰宝陀。祈祷雨旸，辄应之。

　　○岑文本

　　文本，常念普门品。乘舟吴江，舟覆，随波至岸。后于家设斋，一僧曰：‘天下方乱，君幸不预灾，终至富贵。’果至太宗朝为中书令。

　　△宋

　　○释义寂

　　义寂法师，字常照，姓胡氏，温州永嘉人也。讲诸经论，并造疏注，寓四明育王寺，梦登国清寺上方，有宝庄严幢座题曰：文殊台。设枑梐阑隔，求入无由。俄睹观音菩萨，从堂徐出，相接斯须，觉己与观音身泯合不分，因而惊寤。自是之来，乐说无尽矣。或曰：入普门智，乘利物悲，上合佛觉，证无上故，下合众生，凡圣同体故。得是心者，非观音而谁欤。

　　○释宗渊

　　宗渊者，姓宫氏，高密人也。其孤洁耿介，凡俗不可造次而见，日别持观音支品，盖曾有善相人，言渊促龄，勉令受持普门品也。至太平兴国五年十月，预言终期，令木工作座，如鹿顶形，连促木工，明日斋时要用，至是果坐终焉。年八十三，有洛西集著，挽辞五十首。一云：举世应无百岁人，百年终作冢中尘。余今八十有三也，自作哀歌送此身，纸衣一袭葬焉。后开发，神色宛然，弟子淡然奉明，葬之于岩穴之中矣。

　　○释继忠

　　法师继忠，字法臣，永嘉丘氏。父母求嗣佛祠，同梦一僧授以好子云：‘螺溪尊者，寄汝养之。’母娠，即厌荤血。幼见佛像必致敬。八岁入开元蒙恩得度，即诣南湖。依广智学，劳苦得疾，乃行请观音三昧，蒙大士放光以水灌顶，其疾即愈。既而洞悟教观，无所凝滞，广智深器之，时令代讲。雪窦显禅师见而叹曰：‘四明之道，为有传矣。’

　　○王古

　　元符二年夏四月不雨，袁州守臣王古，往祷于木平山舍利石塔。岩中放光，见白衣大士，身金璎珞，获舍利五色，大如枣，中有台观之状。夜往仰山塔所，见泗州大士、维摩、罗汉，列居左右。已而大雨沾足，郡闻于朝，诏赐木平塔曰会庆，仰山塔曰瑞庆。

　　○释彦伦

　　彦伦法师，蕴齐钱塘周氏，号清辩。幼岁试经得度，传教观于法明会贤师。尝患疫疾，百药不治，遂力课观音尊号。梦一妇人，以凿开其胸，易其心，手扪摩之，患即愈。畴昔所览，靡不通记，走笔成章，率归典雅，咸谓辩才之证。

　　○释慧才

　　杭州雷峰慧才法师，于元丰元年三月，为灵芝、元照、道俗千人，授菩萨戒。羯磨之际，见观音像放光，讲堂大明。净慈法真禅师守一，作戒光记。米芾书，辩才法师立石于龙井。

　　○知白

　　侍郎边知白，元丰二年，自京师至临川，触暑成病。忽梦白衣人，以水洒之，顶踵清寒，觉而顿爽。于是集古今灵验，作观音感应集四卷，行世。

　　○大士签

　　天竺百签，越圆通百三十签，以决吉凶，其应如响，相传是大士化身所述云。

　　○张抗学士

　　张抗，积善，向佛发誓诵大悲陀罗尼十万遍，求生净土。年六十余，寝疾，一心念佛，谓家人曰：‘西方净土，只在堂前。阿弥陀佛，坐莲华上，翁儿在金地上礼佛。’言讫念佛而逝。翁儿，抗孙也。三岁而亡。

　　○王氏女

　　王氏女，吉安人也。日诵弥陀、金刚、观世音经，念佛求度。与后母同修净业，后得疾，请僧说净土观法，忽索衣吉祥而卧，揽观音手所执幡，寂然不动。母筛灰于地，以验受生，见灰中出莲花数朵。

　　○释遵式

　　遵式禅师，台州临海人。学行高古，名冠两浙，专志安养。尝行般舟三昧，九十日为期，苦学呕血。入道场，两足皮裂，以死自誓。忽如梦中，见观音垂手指其口，引出数虫。又指端出甘露注其口，觉身心清凉，疾遂愈。著净土决疑行愿，及净土忏法，行于世。天圣间将化之日，炷香礼佛，愿诸佛证明往主安养，至晚坐脱，人见大星陨于灵鹫峰，时号慈忏主云。又建光明忏堂时，每架一椽一甃，必诵大悲咒七遍，屡经兵火，岿然独存，乃愿力所致也。

　　○释古鼎

　　古鼎铭禅师，临济十五世孙。将示寂，谓其徒曰：‘观世音持莲花至矣。’安坐而逝，火化舌根齿牙数珠不坏，五色舍利无数。国史危先生为之碑，有四会语录行世。

　　○释契嵩

　　明教契嵩禅师，藤州镡津李氏子。七岁出家，既受具，常戴观音圣像，诵其名号，日十万声。经传杂书，靡不博记。得法于洞山聪和尚，自号潜子。一室翛然，闭户著书。作辅教论十万余言，明儒释一贯。又著定祖图、正宗记，抱其书入京，师因府尹龙图王公素，以书献，仁庙嘉叹，诏付法院编次。旌以明教之号，赐其书入藏。韩忠献公、欧阳文忠公，皆称道之，由是名振海内。示寂阇维，六根不坏者三：曰眼、曰舌、曰童真、并顶骨、数珠，五物存焉。所出舍利红白精洁，状如大菽。塔于永安院之左，门人编其书曰镡津集。

　　○张孝纯

　　张孝纯，有孙五岁不能行。人告之曰：顷淮甸间一农夫，病腿足甚久，但日持观音名号不辍，遂感观音示现，因留四句偈曰：大智发于心，于心无所寻；成就一切义，无古亦无今。农夫诵偈满百日，痼疾顿愈。于是孝纯遂教其孙，及乳母，斋戒持诵三两月，步武如常。儿患腿足者，诵之皆验。

　　○翟楫

　　翟楫，居湖州四安镇，年五十无子，绘观音像，恳祷甚至。其妻方妊，梦白衣妇人，以盘送一儿，甚韶秀，妻大喜，欲抱取之。一牛横其中，竟不可得。既而生子，弥月不育。又祷如初，有闻者告曰：‘子嗜牛肉，岂谓是欤？’楫竦然而誓，合家不复食牛。再梦前妇人送儿至，抱得之，妻乃生子成人。

　　○许知可

　　许知可，毗陵人。尝获乡荐省闱，不利而归。夜梦白衣人曰：‘汝无阴德，所以不第。’可曰：‘某家贫无资，何得与人乎？’白衣曰：‘何不学医，吾助汝智慧。’可寤，践其言，果得卢扁之妙。凡有病者，无问贵贱，诊候与药，不取其值，所活不可胜计。后举又中乡评，赴春官。舣舟平望，复梦前白衣人以偈赠曰：‘施药功大。陈楼间处，殿上呼卢，唤六作五。’思之不悟，记于牍。绍兴壬子，以第六人登科。因上不录，遂升第五。其上则陈祖言，下则楼材，方省前梦也。

　　○包凭

　　包凭，字信之，嘉兴人。博学高才，累举不第，留心二氏之学。一日游泖湖，偶至一村寺，见观音像淋漓露立，即解囊中得十金，呼主僧授之，令修屋宇。僧告以工大银少，不能竣事。后取松布四疋，衣七件，与之。内纻褶系新制，其仆请己之，凭曰：‘但得圣像无恙，吾虽裸裎何伤？’僧泣，语曰：‘舍银及衣布尤非难，只此点心，何可易得！’后工完，凭宿寺中，梦伽蓝告曰：‘汝子孙当享世禄矣。’后子汴、孙柽芳，皆登第作显官。

　　○周世亨

　　鄱阳吏周世亨，谢役之后，事奉大士甚谨。庆元初，发愿手写经二百卷，施人持诵。斋戒缮写，方及二十卷，正书捉笔，群鸦数十鸣噪屋上，逐逐不退。起祷像前，追出，视一鸦中箭流血，众鸦为拔之不得，故悲叫。周速诵宝胜如来、救苦观音，以笔指之，箭自拔，鸦飞入空。周赞叹间，箭从天井内掷落佛龛侧，灵异若此。

　　○杨亮

　　淳熙末，建昌步卒杨亮病，见两吏持符追到官府，王者问：‘生时有何功德？’对曰：‘身供走役，每遇差使，不敢违限。’王曰：‘不问此事，别有何阴骘？’亮始悟为冥司，曰：‘但念得观世音经。’又问：‘更有何善事？’对曰：‘小人那得一善可称，但守分不害人耳。’王命检籍，如言，遂得更生。

　　○林翁

　　福州南台寺，塑新观音像，而毁其旧木工。林翁求归事之。后操舟入海，舟坏而溺，急呼观音曰：‘宁不救我。’俄身自浮，得一板乘之，惊涛自天，约行数百余里，随流入小浦中，获遗物一笥，颇有所资而归。非观音菩萨之助而何？

　　○千手眼观世音菩萨赞（四明法师述，大悲经作）

　　南无过去正法明如来，现前观世音菩萨，成妙功德，具大慈悲，于一身心，现千手眼，照见法界，护持众生，令发广大道心，教持圆满神咒，永离恶道，得生佛前。无间重愆，缠身恶疾，莫能救济，悉使消除。三昧辩才，现生求愿，皆令果遂，决定无疑。能使速获三乘，早登佛地，威神之力，叹莫能穷。故我一心，归命顶礼。

　　○礼观音文

　　清净三业，一心五体投地，归依南无十方慈父广大灵感观世音菩萨。我闻菩萨，从闻、思、修入三摩地，得二随顺，四不思议，十四无畏，十九说法，七难二求，三十二应，无量功德，兴大威力，发大誓愿，同流九界，六道四生，生死趣中，兴百千万亿无量恒河沙劫数，善行方便，救度拔济一切众生，无有休息。我今哀求，必赐加被。伏念某甲，夙生庆幸，得遇佛乘，身虽出家，心不染道。愚痴邪见，诸根昏塞。内外经书，虽于习学，章句妙理，无所通晓。又恐福力浅薄，寿命不长，徒入空门，虚生浪死。我今洗心泣血，稽颡投诚，终日竟夜，存想圣容，受持圣号，礼拜圣像。惟愿菩萨，天耳闻声，悲心救苦，怜愍加被，放大神光，照我身心；倾大甘露，灌我顶门，荡涤累世怨愆，洗洁千生罪垢，身心清净，魔障消除。昼夜之间，坐卧之中，观见菩萨，放大神光。开我慧性，使我某甲，即时神通朗发，智慧聪明，一切经书，自然记忆；一切义理，自然通晓；得大辩才，得大智慧，得大寿命，得大安乐。参禅学道，无诸魔障，悟无生忍，世世生生，行菩萨道。四恩总报，三有齐资，法界众生，同圆种智。

　　○仁宗

　　仁宗皇帝，讳顺，真宗子。天圣元年，帝常顶玉冠，上安观音像。左右以玉重，请易之。帝曰：三公百官揖于下者，皆天下英贤，朕岂所敢当，特君臣之分，不得不尔。朕冠此冠，将令回礼于大士也。

　　○英宗

　　英宗皇帝，讳宗实，仁宗兄也。治平二年，杭守沈文通，奏天竺寺，观世音菩萨，始自石晋，至今治平，福天下泽生民，前后灵迹甚著。宰相曾公亮，敷陈其事，遂赐额曰：灵感观世音院。

　　○曾公亮

　　曾公亮，字明仲，泉州人。尝丁母忧归乡，有僧元达，附舟至钱塘。入天竺礼大士，入门见素服女，谓曰：‘曾舍人五十七入中书，上座是年亦受师号。’已而不见，亮至五十七果拜相，达以亮恩补大师焉。

　　○孝宗

　　孝宗皇帝，讳慎。高宗选立为太子，即位。隆兴元年七月，帝御选德殿，制观音大士赞曰：‘猗欤大士，本目圆通，示有言说，为世之宗。明照无一，等观以慈，随感即应，妙不可思。’又尝幸天竺，展敬菩萨，见行道观音像，召瞎堂禅师问曰：‘大士手拈数珠，念个甚么？’堂曰：‘求人不如求己。’上大悦。

　　○理宗

　　理宗皇帝，讳的，宁宗侄也。淳祐元年，帝梦大士坐于竹石间。及觉，乃图彩刻石，御赞曰：‘神通至妙兮，隐显莫测；功德无边兮，应感奚速。时和岁丰兮，祐我生民；兵寝刑措兮，康此王国。’仍书广大灵感四大字，加于观音圣号之上。又书心经一卷，赐上天竺刻石。

　　○真德秀

　　真德秀，字希元，本姓慎，避孝宗讳，改姓真。端平间参大政，谥文忠，号西山先生。尝跋普门品，有曰：‘昔唐李文公，问药山俨禅师曰：“如何是黑风吹船，飘堕鬼国？”师曰：“李翱小子，问此何为？”文公惕然怒形于色。师笑曰：“发此嗔恚心，便是黑风飘堕鬼国也。”吁！药山可谓善启发人矣！是知利欲炽然，即是火坑；贪爱沉溺，便是苦海；一心清净，烈焰成池；一念惊觉，船到彼岸。灾患缠缚，随处而安。我无怖畏，如械自脱。恶人侵凌，待他横逆。我无忿疾，如兽自奔。读是经者，作如是观，则知补陀大士，真切为人，非浪语也。’