△元

　　○释蒙润

　　蒙润，字玉冈，嘉禾人，姓顾。母娠及诞时，俱感异梦。年十四出家，因苦学婴奇疾，修请观音忏七七日。既获灵应，疾愈而心倍明利。成大器，主德藏、天竺诸法席，千指围绕，尝修法华、大悲诸三眛，瑞应不可胜纪，故其潜德密证，不易浅窥之也。

　　○释真净

　　真净，字如庵，华亭姚氏子也。母梦白月堕怀而娠。有异僧谓曰：‘儿乃海月法师再来也。’九岁出家，依无极度法师，尽其性学。元泰定间，辅相脱欢，举住下天竺。先净因疾苦，梦白衣大士，持瓶水灌其口曰：‘当自愈矣。’元主慕其道，赐号佛心弘辨，及金纹紫衣。入灭阇维，舌根不坏，以素持法华经故也。

　　○释弘济

　　弘济，字同舟，号天岸，余姚人，姓姚氏。幼出家，尝修法华、金光明等忏，感异。元泰定元年，住万寿、圆觉，明年盐官海岸，毁居民，潮汐湍湍，恐为鱼鳖之宅。丞相脱欢甚忧之，请济祷于上竺大士，夜就海岸建水陆斋。济入慈心三昧，取沙诵大悲神咒，帅众遍撒其处，足迹所及，岸皆复固，众钦若神焉。

　　○释念常

　　念常禅师，号海屋，华亭人，姓黄。母杨氏，祷观音大士，梦庞眉老僧托宿而娠，诞时瑞光照室，异香袭人。出家平江圆明院，博究群书，嗣法晦机熙和尚。帝师尊宠，预金书藏经之列。有佛祖通载集二十二卷行世，时号僧中班马。

　　○释元长

　　元长，字无明，号千岩禅师。萧山人，族姓董，母何氏。幼构疾，母祷观音，许出家而始愈。通九流百氏，习毗尼于灵芝律师，传心印于中峰和尚。隐居天龙，日有二蛇来绕法座，师为说三归五戒，蛇矫首低昂，作拜舞而去。自是声名借甚。朝廷特降名香紫衣，及普应妙辩之号。中州外国，咸尊仰之。

　　△明

　　○太宗文皇帝御制大悲观世音菩萨赞

　　观音证悟妙圆通　　入流忘所自闻中

　　由闻入觉所觉空　　清净宝觉成圆融

　　三昧慈力与佛同　　妙力自在成就功

　　璎珞庄严百宝珑　　补陀岩现满月容

　　摩尼宝目莲花瞳　　频伽瓶水海波溶

　　杨枝叶叶生春风　　超越出世妙无穷

　　三十二应随所从　　四种无畏功德崇

　　称扬名号犹击钟　　感应有如声度墉

　　无有所碍咸达聪　　援拯沉溺开惑蒙

　　大慈悲力允敬恭　　恒河沙数垂范幪

　　随顺方便各有庸　　周遍法界福攸隆

　　动静二相了无踪　　妙明寂静显性宗

　　慧光普烛七宝红　　有能洞此十方空。

　　○鱼篮观音像赞（文宪公宋濂作）

　　予按观音感应传，唐元和十二年，陕右金沙滩上，有美艳女子，挈篮鬻鱼，人竞欲室之。女曰：‘妾能授经，一夕能诵普门品者，事焉。’黎明能者二十。女辞曰：‘一身岂堪配众夫耶？请易金刚经，如前期。’能者复居其半。女又辞，请易法华经，期以三日。唯马氏子能。女令具礼成婚，入门女即死，死即糜烂立尽，遽瘗之。他日有僧，同马氏子，启冢观之，唯黄金锁子骨存焉。僧曰：‘此观音示现，以化汝耳。’言讫飞空而去。自是陕西多诵经者。乌伤刘某，命括人吴福，用金碧画成一帧。月旦十五日，展而谒焉。请余序其事，序已，系之赞。曰：‘惟我大士，慈愍众生。耽著五欲，不求解脱。乃化女子，端严姝丽。因其所慕，导入善门。一刹那间，遽尔变坏。昔如红莲，芳艳袭人。今则臭腐，虫蛆流蚀。世间诸色，本属空假。众生愚痴，谓假为真。类蛾赴灯，飞逐弗已。不至陨命，何有止息。当是实相，圆同太虚。无媸无妍，谁能破坏。大士之灵，如月在天。不分净秽，普皆照了。凡归依者，得大饶益。愿即同归，萨婆若海。’

　　○刘谷贤

　　谷贤，黄洲人也。隶虎贲左卫军伍，尝从太监郑和操舟，往使海外诸国。经大洋，贤忽失足堕水，时风帆迅驶，不可以援。和令舟人升桅木望之，遥见一人隐在波中出没，相去数十里，以为无复生理。顷臾贤逮舟边，舟中人大喜，速引以物。有大鱼长丈余，在旁悠然而去。众咸异之。贤曰：‘余堕水不没者，此鱼力也。适载余至此，余将没时，数鱼辄以鬐鬣负起，以是水不入口。’众问贤生平作何善事获此。贤云：‘但念观音经耳。’

　　○释显示

　　显示禅师，号瞽庵，俗姓卢，母金氏。梦观音大士，现五色云中而生。弱冠剃染，依天岸、佛海二公，通台教大小部文义，辩词如注。更亲虎岩、贤叟诸耆宿，而道益著。住隆寿、演福诸刹，汲引方来，晚岁专至西方，感异而化。

　　○释宝金

　　宝金禅师，号璧峰，永寿人，族姓石。父称长者，母张氏，勤善弗倦。有持钵僧，以观音像授张，嘱曰：‘谨事之，当生智慧之男。’未几生师，白光照室。六岁依云寂法师为弟子，薙染受具。穷理性之学，末绍别传于西蜀如海真公。建灵鹫庵以居众，施者甚广。元顺帝赐衣，及圆明之号。洪武三年召对称旨，宠赉优渥，赐诗十二韵，有玄关尽悟已成正觉之句。所至皆化，不啻生佛兴焉。

　　○释愿登

　　愿登，字大猷，姑苏人。母陶氏，祷观音大士而生。幼即颖悟异常，依南京净觉法师为师。竺坟鲁典，无不博综。住持水西寺，著观幻子内外篇，合儒释一贯。学士宋濂荐于洪武太祖，礼遇甚隆，敕除翰林之职。

　　○释梦□

　　梦□禅师，讳智矐，日本国势洲人。母祷普门大士，梦吞金光而娠，生有祥光满室。九岁出家，礼慈观律师，二十受具。后参一山宗公。山曰：‘吾宗无法与人。’师力参至目不交睫。于高峰禅师言下开发。偈有‘等闲击碎虚空骨’之句，高峰印可之。住持南禅善瑞光兜率补陀诸名刹，赐号正觉，道振三朝，名飞四海，国中以为荣。

　　○尼成静

　　成静，字实修，广州古冈人，俗姓张。幼持斋戒，以贞洁自处，礼本邑真梵庵主为师。及剃落，专课涅槃大乘诸经，事师尤谨。中年进具，常以毗尼请益于余，栖心净土，弥陀不辍于心口，慈详好施，威仪范物，循循善诱，为士庶所仰。意其乘愿力，再来人也。尝劝众造旃檀千手眼大悲圣像，于凤城之大慈庵。越明年得微疾，预知时至，频诲徒众，与诸檀越诀别。翌日语诸弟子曰：‘千手千眼大悲观音菩萨，来此相接，汝等合恭迎之，吾往矣。’即冥目而化，世寿五十有九。

　　△清

　　○释智嵩

　　智嵩，字灵岳，鼍阳人，住端州高要县梁山。丁亥年兵伐梁山，执嵩担运，复夺手中数珠，嵩抗之，兵遂拔刀斩嵩，嵩即称观世音菩萨，刀下，兵为衣袖所挂，其刃不落嵩头，因而得免。是知大士威神，逾于响应矣。嵩徒实际者，时匿山棘林中，一心持念大悲神咒，兵众遍山捕擞乡民，以创剌棘林，创将及际，兵即颠蹶山下。经云：‘还著于本人。’信不虚也。

　　○张明达

　　明达，顺德人。父寅亮，南海诸生也。母邓氏，以屡产不育，因祷观音大士而娠，诞当大士成道之晨，是日俗多洁蔬，为大士庆。其母与侍人料理净供，既上献，而东犹未生明，拟少寝，不觉娩矣。时儿啼，大小趣看，见满室光发，众咸讶之。邓因语姑曰：‘此儿产异常孩，莫非吉祥乎。’长未五岁，而母亡。祖母余氏，抚之犹晚子。至年十四，祖母临终，私遗白金数镒。值戊子岁，人多菜色，达以遗金施之，路人全活者可数。后邻里有婪者，谗闻其父，反责私窃家财浪散，达竟不辩也。后有从乞者，达以财匮，致虚彼求。逾日乞者，饥困而绝。达闻私念，犹我不能周彼之危意，得非吾福力薄，而厕之耶？因愿舍身托生王家，行博济以盈众欲。即使登本处观音岩，哀礼大士证明加被，即向数百仞悬崖之上，投身而下，不觉堕在山跟石上坐，而毫无伤损。自知大士慈护，高坠不碎，遂从觅者劝归，自是持斋发出尘之念。独其父于佛无信，难以情启。年十七，宿根时熟，向父陈其素志。父怒而责之，退思不已，唯专念大士。复求于大父，大父见其志不可拔，谕其父而俯可之，然犹有留难。越旬日，于中夜，梦白衣人语曰：‘佛子行矣，毋负好时也。’达焂起出户，时衢巷门闼，悉皆洞开。值天雨晦瞑，前途不辨，独有数萤，傍达低昂，因逐之前进，经十余里始昧，遂投鼎湖和尚薙染，名曰开诇。居无何，忽婴沉疾，一日神色俱变，息去不还，睹者皆谓决不可起。诇唯一心正念，良久忽苏，亦渐平复，非大士之冥加而何？因肃诚，倩绘千手圣像奉事，其绘像时，结坛持咒，日别更衣沐浴，画人仍以纸夔掩气，釆色不用牛胶墨类，至于纸笔，各各皆加持咒法。像成之夕，大放光明，映出坛外林壁，皆金色晃耀，见者莫不惊叹。诇以自出胎至于离俗，屡荷大士之洪庇，慈恩莫述。由是恳本师编此入集，俾大地禀识者，咸知大士妙德难思，不违生念，诚苦海之舟航焉。

　　○潘国章

　　国章，广州顺德人。归信三宝，贾于端州广利，丙戌世变，四方烽起，附舟旋乡，至三水遇风覆舟，彼即一心念大士名，既不善浮，直没海底，茫无涯际，唯笃切是念，踏底信步而行，期须达岸，所赍路费，仍在掌中，回视始知向为海没也。异哉？诚大士之神力不可得而思议矣？亦由当人心无二念，物我全忘，故不见水触其吻息。岂非得入流忘所少分相应耶？章后出家于韶石之日亲山，字曰玄□。

　　○黄可明

　　可明，东莞富室子。大清初，泛舟五羊，海中被掠，执至寇巢，锁连户扇。贼行他劫，使妇守之。时明家延僧讽诵普门品经，其夜贼妇，见明边有异色祥光。至旦诘之，明默知必为神祐。俟妇适邻家，即负扇而窜，离巢登岭，见一樵人，求为破扇脱锁，踰数十里，始达平方。

　　○刘藟叔

　　藟叔，广州顺邑，司李中雷公之子也。顺治丁亥秋，往香山，海上为寇所执，勒财不遂，乃推落海中。藟幼奉庭训，敬信三宝，自念唯菩萨可恃，即至心念观音名号。时手被縳，将没海底，困苦欲绝，而弥加笃切。忽觉足拇到沙，漂流移时，渐至浅处，诚所谓大水所漂，称其名号，即得浅处，信不诬也。时贼见之，即挽上船，留数日，拟候家信，将财赎命。其贼沿河杀掠，而藟竟不罹殃。越五六日间，暴风大作，贼船投泊无处，遂即回心释放。且曰：‘想是你合家斋戒所感也。’又藟髫年，已曾被掳，自辰至午，即获脱免，皆仗菩萨之力也。及世变遭难者，不可胜举，独藟家无虞，夫非日前笃信之致乎。

　　○邵以贞

　　以贞，广州府诸生也。归心佛教，戊子岁，穗城有新兵丁，强易于市，贾者与之抗言，兵遂告开府李公，谓民欲叛，以服短衿为号。然岭南俗，内衿多短，即闭城捕执，但见衿短斩之，李公不容分诉。如是已斩数十名，时贞在列，唯一心恳念大士名。次至贞即止，而众被枉者，亦由是悉免，贞因属予编入焉。

　　○尼等龄

　　等龄，广州番禺人，俗姓邓，母洪氏。大清初出家，晨昏礼诵，翘志净土，称念大士洪名，不辍于口。于庚寅年，七月甘三日，礼念至中夜，四壁寥然，惟自一身，恍如掌中有物，不觉将纳入口，咽已，开拳尚余三颗在手，其色鲜赤，形类朱砂，自此绝食，了无饥渴。礼念犹谨，于今稍饵时果，而七谷不沾唇，肤体如故，精神较健，今现居广州严净庵。

　　○黄扩生

　　扩生，广州新邑诸生，家巨富，年五十，而未举嗣。戊子岁，禀受五戒，而不茹荤，奉大士尤谨，晨夕必更沐百拜，称念大士之名，虽世务匆冗，不辍常仪。未周三载，妻妾联日，各产一儿，及长颇聪慧。经云：‘便生福德智慧之男’是也。

　　○何隆将

　　隆将，广州番禺庠生。年逾知命未胤，心已绝望。乙未岁，请余苑中度夏，因授与六斋文，并千手眼大悲像。彼即筑别室奉供，朝暮虔礼，每晨必体讫，方啜茶浆，其至诚若此也。历数月，梦大士亲援红儿，翌日欣然白余曰：‘吾获兆矣。’次年果诞一男。三载连举三子。

　　○麦传晟

　　传晟，顺邑麦村人，禀持六斋。康熙甲辰岁，八月初二日，过邻乡，途中被贼执至巢所，以铁炼四条，锁其项胫，闭之幽室，勒银百两。晟即昼夜默念大士洪名，专诚不乱。越四日，贼馈其食，无箸，使出外觅一竹枝，折而与之，复锁门而去。然贼每日数数启门检视，是日即遗失钥匙，但门外窥眺而已。晟即劈此竹，试剌其锁，遂连开者三，唯项上一锁难动。自知已被大士垂救，恳祷弥切，至初八日，复试以竹剌之，其锁挈然顿落。意欲逃窜，惧贼觉知，持疑未决。先晟身有生姜一指许，被执时贼已分其半，乃将余姜为校杯，叩白大士曰：‘弟子已蒙慈祐，拘系顿释，今欲逃去，又恐防者执，则无复生理。倘许即行，乞连示五胜校，除我忧疑。’果如所祷。即扳升屋上望之，见隔溪乃岳父家焉。遽奔往，外贼觉唤，晟即越溪而走，及岸，复为贼党阑截，晟以两肘掣开，如豕突羊群，无能制者。拶入岳父家，贼共閵门索取。岳父告曰：‘晟家贫，乞宥旬日，当随力策办银两。’踰日忽官兵临剿，贼徒奔溃，径路还家，不费一文。所谓称其名故即得解脱，诚不诬欤。又晟有叔字连峰者，素奉斋戒，于是年正月，往羊城，河上值寇劫渡，被执男妇，五十余人，拘牵还穴。经一山顶，贼以木牌支坐少憩，峰于其后抽牌，连人翻落坑中。即奔至一村边空舍，以破竹匾蚕簙覆身，贼追绕村，檄土人云：有觊面胡子，逃入你村，可速献出，不然即荡平村户。峰亲闻之怖甚，切念大士名一声，拔须数茎，遂并拔尽，竟不觉其痛。忽有一人从他处来云：胡子已过山去矣。群贼因散，峰乃出诉空舍主人，主人即赠以衣帽，认为亲故，买舟送归。晟与叔深荷大士洪恩莫报，特恳余编入焉。

　　○彭一乘

　　一乘，南海佛山人，归信法门，奉持六斋。康熙丁未腊月，自五羊还家，同舟六人，中途遇暴风覆舟，诸人善浮得济于岸，唯乘独困舟内，不能得出。但一心恳念大士名，斯须水盈半腹，随饮随念，忽觉有人，牵乘手出水上，遂挽船篷，顺飘及岸。岸上之人，同诘之曰：‘顷者见白衣人，趋篷到舟，今独见你，岂非彼为水所溺乎？’乘曰：‘并无余者，唯我一人耳。’再三征诘，始悟白衣者，大士垂救也。乘自录此，求附入集。

　　○邓承诏

　　承诏，号实峰，广州番禺人，信向有年，禀受归戒。康熙戊申蒲月，长媳黄氏，忽喉生双鹅，饮食不进半月，身羸神乱，肿痛难忍。倩医剌破，脓血既出，顷复肿痛逾前。困苦移旬，药攻不效。偶余还山舟过其门，诏出，讯候，因曰：‘弟子长媳，今患喉疮，楚剧之甚，良医胗脉，谓毒入心肾，药必难治，命可延旦夕耳。诏虽知分定，而忧戚不免，不审和尚有法，能救定业乎？’余曰：‘观音大士，威神不可思议，能以无畏施于众生。每于梦中授人经法，诵者若病若难，辄蒙解脱。’诏曰：‘其经法可得闻乎？’余即令侍者书观音救生经十句与之。彼持归俾人教媳，二三遍，即自能诵，仍贴经于病者床前，病者夜睹其字，大如寸许。次日身爽神定，诵至半夜，其疮自决，脓血大溃，唱曰：‘我病愈矣！’遂索水漱口，起礼大士，平复如故。举家欣庆，叹大士慈力，感应若是之速乎。

　　○观音慈林集记

　　赞甫年二九，而二亲邻亡，每诵蓼莪，空惭乌鸟。闻说持斋，能资冥福，遂断荤膻。未三载，阅坛经，便会宿怀。知人能作佛，即舍家趣于非家，冀立身行道，以益先灵。虽晨夕代为礼恳，及逢盂兰必荐，而中情耿耿，愧诚力之未湔。爰于丁酉春，以西洋白□，绘千手千眼大悲圣像，举高七尺，革除皮胶，而用香汁和彩，仍令画者，日别沐浴更衣。像成罄衣钵资，延集僧众，先为讲释大悲忏法宗趣，次乃三七日修礼，遂感大士身放金色光，手所执青红二莲花，频放白光，缁素咸睹，诚为希有。私衷庆慰，必蒙慈力，度亲灵于上界矣。尔后凡于像前修礼，莲花白光常涌，睹者莫不欣发净信。自惟慈恩浩浣，虽粉身莫报。由是寻究三藏，捡诸传记，据所见闻，用编此集，拟答洪庥之万一。俾见者闻者，同升般若之宝筏；归者敬者，共入无畏之慈林，长辞苦趣，直趋乐邦，是为记。

　　康熙戊申夏日鼎湖释弘赞和南重编