后秦鸠摩罗什译，共有二十八品。该经为把握佛陀的真精神，乃采用诗、譬喻、象征等文学手法，以赞叹永恒的佛陀(久远实成之佛)。称释迦成佛以来，寿命无限，现各种化身，以种种方便说微妙法。重点在弘扬“三乘归一”，即声闻、缘觉、菩萨的三乘归于一佛乘，调和大小乘的各种说法，以为一切众生皆能成佛。今本文中“菩萨常以无畏施于众生”乃出于<观世音菩萨普门品>。

　　《维摩经》成经的因缘是维摩居士称病，欲令佛陀遣诸比丘菩萨探问其病，藉此机会与佛陀派遣前来探病的文殊师利等，反复论说佛法，因成此经。本经是基于般若空的思想，以阐扬大乘菩萨的实践道，说明在家信徒应行的宗教德目。

　　凡一百卷，是诠释《大品般若经》的论着，为印度龙树菩萨着，后秦鸠摩罗什译。全论所引经典、论书极多，对学说、思想、用例、传说、历史等之解说亦甚为详细，可谓为当时的佛教百科全书。本论立足于“诸法实相”的积极肯定立场，极力阐明大乘菩萨思想及六波罗蜜等的实践，龙树以后大乘佛教等诸说，几乎皆以本书为中心而开展。

　　印度无着造。汉译本有三：后魏佛陀扇多译，凡二卷。南朝真谛译，凡三卷。又称《梁译摄大乘论》。唐代玄奘译，凡三卷，题名《摄大乘论本》。本书是解释古印度大乘阿毗达磨经的<摄大乘品>，阐述大乘教义，着重瑜伽行派的观点，共分十章。因其内容赅摄大乘佛教的一切圣教法门要义，故称《摄大乘论》，为摄论宗及唯识宗的根本要典。本论的注疏极多，印度有世亲、无性二论师所作的注释，皆有汉译本。

　　即三学中具有增上势力的定学，因能收摄散乱之心专注于一对象，进而远离欲望与邪恶，趋向见性悟道，故为能增进“心”之学，而称增上心学。

　　为七、八世纪印度中观学派论师寂天所著。全书由九一七梵文偈颂组成，共分十章：

　　赞叹菩提心；皈依三宝与忏悔；誓发菩提心；修道；保护正知；忍辱；

　　精进；禅定；智慧(般若)与波罗蜜；对诸佛菩萨的赞叹。