何嘗不是也曾如此的豪言壯語：菩薩大行難行能行！  何嘗不是因做一點利益他人的事，而心中沾沾自喜。當人不想接受「幫助」時，「慈悲」的心，何嘗不是忍無可忍地生起煩惱。
　　偶有一次，捧起《開啟修心門扉》翻到第七十四頁時，尊者博朵瓦的語錄躍然而出：「修行人應當勵力調伏自相續，首要之舉就是如此。以他利為主的行為並沒有開許。只須在心裏想著利益他眾，除此之外，身語不一定親自為之。」
　　太精彩了，如果我早讀此語錄，可能就不會生這些煩惱了。轉念又思：如果我不做這些無知的事，怎麼又能理解尊者的精深的內含呢？  於是，我常讀此語錄，受用匪淺。然而，心裏也產生了一些疑惑：只想著利益眾生而不去行動。是怎麼去行菩薩道呢？ 一直到今年開課學習《菩薩戒》以後，才慢慢弄懂此中的關要。
　　恩師在講記中說：「初發心者，開始修行的人，以別解脫戒為上首，這個叫誓願行，就是以別解脫戒為重點； 勝能行者，指十住，十行，十迴向那個地位的時候，以攝善法為上首，重點在攝善法戒； 登地的菩薩，以饒益有情戒為上首。」
　　這樣看來博朵瓦仁波切所說的“修行人應當勵力調伏自相續”，就是指初學人，當以攝律儀戒（七眾別解脫戒）調伏其心。而我這煩惱粗重的初修法者，卻以饒益有情為由，放鬆對別解脫戒之行持。自以為是大乘行者，與別解脫戒相違時，自我開許……事後，衹有痛苦的經驗等待自己去總結，還有無盡的懺悔！
 　　值得慶幸的是海公上師慈悲早已為我等指出了學修菩薩戒的總方式：
　　　　　　　　　　　　 菩薩大行甚難行
　　　　　　　　　　　　 要於學處堪負荷
　　　　　　　　　　　　 於此三聚能善行
　　　　　　　　　　　　 尤又勤學別解脫
　　由此可見，傳承祖師的金口玉言，皆是後世弟子修行的主要口訣。我們衹要如理思維，法隨法行，即是菩薩行處矣。