七、病人如有家务或其他要事还没有向眷属交代清楚的，眷属们可在病人心识清明，会讲话的时候先问个明白，若是病人心识昏迷，不会讲话，或早已问过了的，那就不可再对病人说些家务世情的事，免得扰乱病人的正念（正念就是佛念）。假使病人的心识是清明的，做眷属的应对病人说：“某某啊，家庭一切的事情，我等会处理妥当的，你一些不用顾虑，只要一心一意念阿弥陀佛，求生西方就是了。”这样的话只可说一次，以后仅仅警策他一心念佛求生西方，同时可用手指示西方的方向，对病人说：“西方就在你面前，你应一心念佛，作自己往生西方想。”眷属们每日要对病人警策几次。假如病人的心识昏迷，那就不要警策了，只要专诚高声帮助念佛就可以了。八、当亲戚朋友来探望病人时，眷属们应先请客人到别的房间去休息，并对客人说明病人临终时刻的重要性，帮助病人念佛能使病人得大利益；若对病人悲号哀泣，则会使病人生大障碍。客人明白了以后，就不会在病人面前，悲叹忧恼妨碍临终者的正念。进一步，还要相劝客人帮助病人念佛往生西方，这样，不但病人获益，客人也能种下菩提种子。九、有的病人业障发现，不喜人家替他念佛，听见人家念佛，他心里就烦躁不安。有时病人还会看见冤魂前来索命等恶境，这些都是他的业障发现阻碍往生。这时，眷属们要诚恳地在佛前替他念佛忏悔，使他业障消除往生净土。如去年有一位居士，他母亲生病垂危，他就请了助念团到家里替母亲念佛。他的母亲听见人家念佛心里反觉得难过起来。叫助念团员停止助念。当时，那位居士的皈依师父，知道这是病人业障发现，就替她念了几卷《地藏经》，居士自己也恳切地在佛前替母亲忏悔。诵经忏悔以后，再来替她念佛，她就觉得欢喜了，临终终于往生西方了。《地藏经》可以消除业障，但有些人不会念，那就只念“地藏菩萨”名号也是可以消业的。还有一位居士，他的父亲生病将死，看见一个女人和一条狗向他要命，那位居士就替他父亲念佛忏悔，女人和狗就看不见了。后来他的父亲又看见二位僧人阻止他往生，说是在前世曾阻止他们往生，所以现在要来作障碍。那位居士就再替他父亲念佛忏悔，同时祷告那二位僧人，让他父亲往生西方；并且说：他的父亲如能往生，将来决定会来帮助二位僧人同生西方，以补偿过去阻止他们往生的错误的。于是二位僧人也就看不见了。最后，他父亲又看见一位老僧，对他说：“你的冤业已经消除，再过三七，就可以往生了。你的位次是第五级。”还说：“所谓三七，你的儿子是知道的。”大家以为三七是二十一天，这时助念了已经多天，都感到很累了，现在还要继续二十一天，大家觉得很为难；其实，所谓“三七”仅仅是二十一个钟点。到时候，他的父亲就往生了。第五级大概是中品中生。照此看来，作为眷属的替病人念佛忏悔，或诵《地藏经》或称念“地藏菩萨”名号对于病人是有很大的利益的。