四、缺乏因應現代社會思潮的能力

現代化的社會複雜而多變，習慣了山門中暮鼓晨鐘的寧靜單調，在環境的隔離之下，出家僧侶普遍變得閉塞、保守、偏狹、遲滯，無法因應現代思潮，要有突破性的變革，當然是極其困難的。師長、院長長年肩負起瑣碎的寺院庶務，難有恢弘的視野與寬闊的心量，與下一代之間產生代溝，也實在是無奈而可同情的。不過，現在也有不少佛學院院長是留日、留美歸國的，在辦學上，也就傾向於歐美的文獻學研究方式，著重於直接研讀原典與梵巴藏文的學習，例如中華佛學研究所、法光佛教文化研究所即是。

但是，不論是固守中國傳統專研一經一論的研究方式，還是現代歐美的文獻學研究方式，終究還是佛教或佛教學「內部」的事，與現代社會學術思潮缺少交流，與外在社會環境沒有多大關係，使得佛法學術研究缺乏「契理又契機」的時代意義，面對時代的變化，顯得「捉襟見肘」，這是佛學院教育的最大隱憂。畢竟，要契理又契機，就必須瞭解時代；要瞭解時代，就必須走出山門、與外界對話；就算不走出去，社會思潮也終將會衝擊「生苔的」佛門。但是不論是被迫、還是主動反應，不但必須具備透達的佛法，還要有不被境轉、不被人惑的清明，要有大無畏的勇氣，以及洞悉世情的敏銳與慈悲，這對於普遍變得閉塞、保守、偏狹、遲滯的佛門僧侶，的確是不太容易的挑戰。

以上種種之分析，說明了台灣佛學院教育的困境與癥結之所在，企圖突破困境的教界大老，有的乃一一建設佛教大學，如一九九○年華梵工學院正式成立，是佛教界所辦的第一所大學，乃至現在已成立三年的玄奘大學宗教學研究所，現代化的研究學府，以建立「玄奘學」為未來的學術方向與特色，但是由於多數學生的佛學、宗教學基礎不足，目前尚未有顯著之研究成果發表，但也頗令教界期待與注目。

又如新竹福嚴佛學院，最近禮聘留日有成的厚觀法師新任院長，年輕有為、頗有企圖心，引進當前日本佛學界的研究方向與成果，對提升福嚴佛學院達到國際的研究水準，應有所裨益。

另外，昭慧法師與性廣法師所創辦的「佛教弘誓學院」，是教界之「另類佛學院」。其學制在教內可說是獨一無二，其特色及理念如下：

不採「住校制」、而採「通勤制」，每月集中上課四至五天，俾便學僧兼顧常住或弘法事業，也讓護持院務之雙林寺住眾不至於太過繁忙而荒忽道業。。 學生於上課期間，亦必須參與早晚課，以培養宗教情操，並避免與道場生活脫節。 若學生想長期住校，則必須加入雙林寺學團，享受住校權利、學習僧團規矩，並得盡團體一份子之義務，在「享權利，盡義務」當中，體會常住師長住眾的辛勞。 指導法師昭慧法師與院長性廣法師都不收徒弟，以避免引起師長擔憂徒弟「被搶」之疑懼。 為培養學生自動自發之學習習慣，採開放式教學、不限畢業年限，只要修滿學分、交出夠份量的論文即可畢業。 不偏重義學、而戒定慧三學兼重，故爾重視戒律之實踐於日常，並每年舉辦禪修營。 不專崇文獻學式之研究，不專務原典語文能力之訓練，不為一宗一脈之徒裔，漢藏南傳皆在教學之列。 以「提倡智慧增上、入世關懷，激發積極勇健之菩薩精神，推展契理契機之人間佛教」為宗旨，故爾有佈教實習、教化社會之推廣部，佛教文化事業之法界出版社，以及從事動物保護運動之社運團體

佛教弘誓學院制度的設計，背後有它的一套理念，可以體會出，主事者具有無私的心胸，辦學意不在蒐羅「自己的子弟兵」，以擴充其在教界之威望；不以追求「××第一」自期，沒有博取名聲之野心，也沒有與其他學院競爭之意圖；不追求漂亮的學術成績，務使學生養成「不求速成」的學風，培養好學深思、開闊恢弘且謙遜的器度；雖然作風新穎，卻不鼓勵學生脫離傳統，避免貢高我慢，務不與常住道場對立。更重要的是，主事者具有明確的辦學宗旨——推展契理契機之人間佛教；因此，學院中一切學程、制度的規劃，但以「培養人菩薩行者」為依歸。

也因為佛教弘誓學院昭慧、性廣兩位法師的「另類作風」，研究部成立八年以來，尚未有學生拿到畢業證書的，有份量的學術研究報告也少得可憐。但是奇怪的是：學院也逐漸在教界傳出口碑，這口碑不從一篇接一篇的論文發表而來，而是來自於學生常住師長的信賴與肯定。也因此，在87年佛學院因為校舍老舊狹小不敷使用，開始買地籌建新校舍時，就有許多來自於傳統道場的護持善款，其中承天禪寺^上傳^下悔長老更慷慨捐贈五千萬新台幣，讓新校舍得以順利如期完工。

但是，是否一切就十全十美了呢？答案是否定的。昭慧法師曾經表示：「緣起的世間就是相對的，不可能絕對完美，滿足所有的因緣；相信也有不適應該學院的學生，從他處師長受教而得受用的。」確實是如此，辦學幾年下來，為種種因緣而中途挫學的也不少，同時學院也不斷地在調整腳步，例如，今年就為有心向學而學力不足的尼僧，辦理第一屆的「專修部」，一整學生素質，未來對教學、對研究絕對是有幫助的。

但是專修部相關行政、庶務的重擔，勢必部分將由雙林寺學團住眾義務扛起，如何從日常忙碌中兼顧學業、不退道心，是該學團住眾的一大挑戰。此外，師資方面也是所面臨的困難之一，如若干佛學領域專業師資缺乏，「人間佛教」解行雙修的授課法師希有難得，基礎課程等待適合人選接棒，現任老師授課壓力不小，無暇拓展或深入其他學術領域，都不是短時間內可以解決的。

結論

整全的佛學院僧材養成教育，不但要有清晰崇高的辦學理念，還需輔以周密良善的制度設計，諸如上述可以看出，佛教弘誓學院力圖避免傳統佛學院之流弊，其未來對佛教界之影響與貢獻，有待後代佛教史學家之觀察與評估。本篇僅簡單地予以記錄，雖不夠嚴謹，但求留一條線索予後人，也為台灣佛教教育史記下可貴的一頁。

筆者本身為佛教弘誓學院的學生，以上所言若與事實不符，過在筆者，不在學院。在此謹願^上昭^下慧法師、^上性^下廣法師法體康泰，並祈願正法久住世間，為眾生之依怙，為苦難的世間，帶來希望與光明！