台湾,普門寺

松山機場的飛機，起起落落;高樓大廈的昇降梯，昇昇降降;道路上車水馬龍，汽車噪音加上日益惡劣的空氣品質，直令人感歎，都市居大不易啊！
　　民權東路上，佛光山台北別院「普門寺」，雖高居十二樓，但地無法避免這種惡劣環境的侵擾，然而，拉上落地窗，「普門寺」頓時另成一片天地;噪音摒於門外，混濁的空氣，兀自污染著台北狹窄的空間，飛機起落著，人生的悲歡離合也僅是室外人生;室內，佛在心中坐一清晰的、了然的。
　　「普門，普門，大開無量方便門」。目前在佛光山派下活動得最頻繁，接引信徒最多，嘉惠信徒最廣的，首推位於臺北大都會民權東路的別院——「普門寺」。
　　遠在民國四十八年九月，星雲大師領導幾位發心的佛教青年，在三重市成立「佛教文化服務處」，開始為佛教信徒提供多方面的服務，繼而在三重市一信堂成立念佛會，期使更多的信眾獲得精進共修的機會。之後，為建設「壽山寺」，乃將「佛教文化服務處」搬到高雄。及至民國五十六年創建佛光山，不得不把臺北的法務暫時停止，以全心致力於開山工程，經過三年的拓荒闢建，佛光山已初具規模，適時大悲殿竣工落成，佛教學院也相繼成立。此後，北部信徒來山朝拜者，為數日多，由於交通方面諸多不便，因此，大師復在台北羅斯福路公館，設立「普門精舍」，除經常在「普門精舍」舉行弘法活動外，並定期舉辦朝山團，每週用專車帶信徒回佛光山朝拜。
　　由於台北信徒聞法心切，參加法會的人數越來越多，而精舍場地有限，很多活動已無法容納，故於民國六十七年三月又在台北市松江路正式成立「佛光山台北分院」，當時由慈莊法師擔任住持，慈容法師為副住持，不久慈莊法師前往美國籌建「西來寺」，住持之職即由慈容法師繼任。
　　台北別院，最初的活動有念佛會、光明燈會、佛學研討會，之後又不斷的增加了報恩會、婦女法座會、禪淨共修、大悲纖、梁皇寶纖、青年會 、金剛禪坐會、星期講座、電視弘法等。由於各種法會活動，參加人數激增，使原有佛堂再度不敷使用，乃另於民權東路覓地興建「普門寺」，七十一年開始啟用，以迄於今。
　　「普門寺」的命名，是緣於大師來臺弘法與艱難困境奮鬥時，曾發願要建一座普施方便門的道場。落成典禮於民國七十三年四月十五日隆重舉行，由大師親臨主持，由信徒代表獻讚詞，大師當時以「落成前轟轟烈烈的共襄盛舉，落成後應該更進一步轟轟烈烈的進修。」作為對「普門寺」大眾的期許勉勵。\r
　　近來，星雲大師有鑑於時下從遠地來台北求職的年輕女子，因人生地不熟，屢遭歹徒的欺騙而誤入歧途，於是指示由「普門寺」籌設「女子求職服務中心」，免費供應食宿，並幫助他們在固定的時間內謀得職業。其中，如因工作環境不適或某些因素之故辭職者，該中心仍在固定之時間範圍內，協助其解決食宿等問題。
　　「普門寺」雖在台北，為一都市佛教道場，而從遠處慕名而來學佛者不可勝數，因感於交通之不便與時間之難以控制，於是星雲大師計劃於某些偏遠地區，成立據點式的佈教所，最主要的目的，是方便「普門寺」的信眾，使他們能就近參加自己所喜歡的活動、法會，並且可以經常前往佈教所聽經聞洪、親近善知識，免除了他們在時間、空間上原有的種種不便。
　　「普門寺」大殿供奉五方佛，由右至左分別是東方阿閃佛，由成大圓鏡智，亦名金剛智也;西方阿彌陀佛，由成妙觀察智，亦名蓮華智，亦名轉法輪智也;中方昆盧遮那佛，由成法界智;南方寶生佛，由成平等性智，亦名灌頂智也;北方不空成就佛，由成成所作智，亦名羯磨智也。
　　五方佛的左、右及後方，約有六千餘尊由功德主們供養的阿彌陀佛立像。莊嚴的佛像及便利的交通，使得「普門寺」的信徒絡繹不絕，信徒禮佛後，各踞一角，或拜、或跪、或靜坐。\r
　　十三樓是加蓋的閣樓，內奉釋迦牟尼佛涅樂像，是於癸亥(民國七十二年)年佛涅樂日安座。
　　十一樓則為行政中心。
　　佛光山自開山以來，南北往返朝山信徒日益增多，為應信徒之需，於民國六十七年在台北市松江路設立「佛光山台北別院」，並定期舉辦念佛會、文化講座等活動。其中，尤以電視弘法對日後佛教現代弘法貢獻甚深。
　　後以信徒人數遽增，遂於民權東路覓地建寺，民國七十二年正式啟用，定名「普門寺」。普門寺為十二層樓的雄偉建築，偌大的佛堂佔地三百餘坪，可容納千人以上的活動。
　　在慈容法師積極的領導下，普門寺更舉辦了大專佛學中心、星期佛學講座、青年會、金剛禪座會、婦女法座會及各類夏令營等活動，並組成友愛服務隊、施診醫療隊實際參與社會慈善工作，每年在國父紀念館及社教館等地所舉辦的大型佛學講座，更是度眾無數。
　　「普門寺」現任主持為慧明法師，於七十四年接任，師熱心弘法佈教，經常應邀至國內各大專院校、機阷團體、監獄、職訓中心、看守所等地演講。國外則以馬來西亞、新加坡更是法緣殊勝。對社會公益，尤為熱心。佛光山歷年傳戒法會、水陸法會、焰口佛事等，師之梵唱經誦，聲音宏亮，音色優美，堪稱一絕。

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