（3）工具书：有影印的《望月佛教大辞典》、《佛书解说大辞典》、《密教大辞典》、《禅学大辞典》、《梵和大辞典》、《佛教语大辞典》、《佛教大辞汇》、丁福保《佛学大辞典》、《法相大辞典》等种。新编的有《佛光大辞典》、《中华佛教百科全书》、《佛教哲学大辞典》、《佛教思想大辞典》、《印顺、吕澄佛学辞典》等种。

　　解读上列三类佛典，可以看出几层意义：其一，台湾仅系僻处中国大陆边缘的蕞尔小岛，然而在数十年内居然出现如许众多的大型佛教丛书及工具书，这一现象在亚洲佛教史上是少见的。其二，这些书大多是研究用书，不是普及性的通俗读物，因此这是台湾的佛学研究生态的反映，不全是信仰生态的反映。其三，上列诸书中，有西藏文献、有多种语文合辑的《佛教文库》，而工具书又以日文类为多，可见台湾佛学界之研究取材，已开始有国际化倾向。

　　 （三）研究趋向

　　当前全台湾的佛学研究趋向，自非此篇小文章所能畅言，然而，本年度所出版的《佛教相关博硕士论文提要汇编》（香光寺版），则提供若干信息。该书收集的是一九六三至二○○○年间台湾地区的博硕士论文（与佛教或宗教信仰有关者）提要，书中所收之一○七○篇论文中，台湾地区研究生所撰之佛学论文大约有八百余篇。这八百余篇的论文性质略如下述：

　　（1）在汉传、南传、藏传及日本之四大系佛教之中，研究汉传佛教者最多，其次是西藏文化，第三位是日本佛教。至于研究南传佛教者则为数甚少，此外，与西藏有关的论文也以论及政治、历史、文学者为多，虽然多少涉及佛教，但大多不是专论西藏各派的佛教内涵。

　　（2）在宗派方面，研究天台宗与禅宗的最多，净土、华严与三论宗居次。而密宗则无人论及。

　　（3）在佛教思想方面，讨论唯识及神灭论（形神论争）问题的为数较多。

　　（4）在中国历代佛教史，论及隋唐佛教的最多，明清佛教居次，民国佛教居第三位。

　　（5）佛教文学、艺术与敦煌学的相关论文也为数不少。

　　（6）讨论证严法师所主持之济慈功德会的论文也相当多。

　　（7）也有多篇论及当代台湾佛教的显学——人间佛教。

　　上面所提出的这几点，只是近三十余年来高等学府的佛学研究趋向，虽然不能概括全体佛学界，但是多少可以由此窥见若干消息。

　　 （四）印顺法师的佛学研究及其影响

　　众所周知，近数十年来的台湾佛学界，印顺法师的研究成果及主张是最受瞩目的主流思想。他的著作开启了汉传佛教前所未有的学风。这一学风在演培、昭慧、传道、宏印诸师的绍述与宏扬之下，已经有形成‘印顺学派’的趋势，这是台湾佛教思想史上罕见的现象，值得注意。

　　 三、结 语

　　综合地看，截至二十一世纪初为止，台湾佛教学术的发展盛况是前此所罕见的，可喜的。不过，如果以前瞻性的宏观视角来衡量，则也不必太过乐观。原因如次：

　　（一）在狭小的台湾环境里，佛教能发展到这样的盛况、佛学能受到这么多人瞩目与参预，似乎即将抵达饱和量。未来的发展空间，不会太大。

　　（二）台湾的佛学研究是从佛教信仰风气的兴盛所激发起来的。佛教教势兴盛，寺院办佛学研究机构的意愿及能力随之增高。信徒众多，参预研究的人数也会随之增加。但是，如果受到政治、经济及社会等因素的影响而使佛教教势衰微，则佛教的经济力量不足，很可能会使原所支持的佛学研究随之而衰（如：停办学术会议、停刊学报、停止支援研究及出版计划等等）。

　　（三）台湾缺乏佛教的直接研究资源（如：佛教遗迹、写卷、古佚文献……），使推动佛教研究的动力减弱。

　　（四）佛教学者的职位（如大学教职、或研究人员）空缺不多。未来新一代的研究人员出路问题令人顾虑，如果研究人员无法找到适当的职位以从事教学或研究，则未来台湾的研究水准当会逐渐降低。

　　上面所提出的各项问题是依当前的台湾研究环境所做的推测。很可能是杞人忧天，不过，仍然依个人所见提出来供读者参考。如果管见有反思价值，我们自可及早未雨绸缪。