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唐密两部一具之曼荼罗

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   第一节 金胎理智不二

 

  密教金胎两界(两部)曼陀罗就是将大日如来教主的教义以佛、菩萨、明王、诸天等的形象表达出来,涵括法界一切万有之体、相、用(所谓六大、四种曼荼罗和三密),故而两界曼陀罗又称为普门曼陀罗,代表一切众生本有(胎藏)与修生(金刚)的修行历程。

  以《大日经》为蓝本具象化的胎藏界曼陀罗全名为大悲胎藏界曼陀罗,它和以《金刚顶经》为蓝本而形成的金刚界曼陀罗,在唐朝因为“开元三大士”的鼎力协作互相教授补充,成为“两部一具”,由此形成相当完整的唐密法门一派。  

  胎藏界曼陀罗代表理,胎藏梵文garbha意为“胎”“藏——库藏”,比如胎儿在母体内受到保护、养育,比喻众生本来具备的菩提心之“理”,以大日如来大悲万行功德而得常养;金刚界曼陀罗代表智,金刚梵文vajra音译嚩日罗,喻如金刚般坚硬无比,可以克服一切,象征法身如来智慧坚固不坏。胎藏界曼陀罗有三部十二大院,佛部、莲部、金刚部分别代表中台八叶院(中台和八叶可以分为两院)、遍智院、持明院、释迦院、金刚部院、莲花部院、文殊院、除盖障院、虚空藏院、地藏院、苏悉地院、外金刚部院。金刚界曼陀罗则有五部九会,佛部、金刚部、宝部、莲花部、竭磨部,九会依下转次序为成身会(竭磨会)、三昧耶会、微细会、供养会、四印会、一印会、理趣会、降三世会和降三世三昧耶会。

  惠果祖师用阴阳五行思想,对胎藏界曼陀罗和金刚界曼陀罗包含的密教教理以二元论巧妙分析,故提出金胎不二的立论,并将此思想传输于空海,对空海后来的密教理论产生了莫大影响。 

  如果说胎藏界曼陀罗以地、水、火、风、空、识六大来阐明宇宙生成之本源的全息哲学观,那么金刚界曼陀罗就是六大所生成的宇宙之森罗万象的具体表现。

  

  第二节 胎藏界曼陀罗

 

  胎藏界曼陀罗是以《大毗卢遮那成佛神变加持经》简称《大日经》为蓝本而具象化的大图画(曼陀罗)形象,故而全称大悲胎藏生曼陀罗。在母亲子宫内,由精子和卵子结合成为受精卵,从而由单一受精卵细胞不断繁衍分化最终发育成胎儿,胎儿在未出生前处于母胎,靠母体通过脐带供给血液而获得营养和氧气。胎儿就好比一切有情本具的大悲菩提心,而此大慈悲心受到佛的无边智慧功德藏化育哺乳不断成长。胎儿出生好比菩提心成就从而成佛——由八识田发掘出清净菩提心以至于发芽开花结果而成为庵摩罗识,而胎藏好比一切有情所本有的菩提种子之八识田——藏识,如此借助胎藏界曼陀罗我们可以很方便地理解密教的教理。

  在胎藏界曼陀罗中,中央为法界清净法身大日如来(毗卢遮那如来),周围四方四佛分别为东方宝幢如来、南方开敷华王如来、西方无量寿如来、北方天鼓雷音如来和四隅的普贤菩萨、文殊菩萨、观音菩萨、弥勒菩萨,以及其他十一大院的佛、菩萨、明王、诸天共四百零九尊。

  十二大院可以依照《大日经》三句“菩提心为因,大悲为根本,方便为究竟”来分析。

  因──菩提心──中台八叶院的九尊

  根──大悲──除外外金刚部院全部诸尊

  究竟──方便──外金刚部院

  如此由内向外,就是大日如来的大悲心功德救度一切有情;而由外向内,则表示一切有情本具菩提心显现发起、证入、证得、涅磐和最终一切皆表如来方便竭磨事业也。整个胎藏界曼荼罗依照《大日经》皆系大日如来所化生,由此密教中心、佛、众生三三平等的教理栩栩如生地表达了出来,而平等正是大乘佛教的基本原则,故又曰理曼陀罗。

  一、中台八叶院

  五佛四菩萨,其中大日如来结法界定印,首戴五佛宝冠,形象若然菩萨。就法界定印,左手代表众生,右手代表如来,二手重叠表示佛与众生一体不二。其四方四佛各着红色袈裟呈现如来形象,宝幢如来与愿印表满足众生一切所需之誓愿;开敷华王如来施无畏印表守护众生之誓愿;无量寿如来弥陀定印表使众生安泰禅定之誓愿;天鼓雷音如来触地印表降服魔怨誓证无上菩提。四佛分别象征佛子有情开发佛性、发菩提心(宝幢如来);佛子之六度万行(开敷华王如来);佛子觉悟(无量寿如来)和证入涅盘境地(天鼓雷音如来)。四佛四菩萨各据一瓣莲花为座,莲花在佛法中本来代表清净无染,象征如来清净法身和比喻一切有情的菩提心。在瑜珈观想中此八叶莲花涵括无限法界,预示宇宙万象无不共存共生于此法界中。就曼陀罗所表现的时间性而言乃恒常三世。

  二、遍智院(佛母院)

  位于中台八叶上方(在胎藏界曼陀罗,东方在上;金刚界曼陀罗东方在下),中间乃一切如来智印,三角形外绕火焰,表示一切如来智慧之火,寓大勇猛心以表降伏之智德。三世十方诸佛之能成正觉,皆由此智火,降伏四魔(烦恼、阴、死、天)而实现。大勇猛菩萨坐於胎藏界曼荼罗遍知院三角智印之左,梵名摩诃尼罗,译言大勇猛,密号称为严迅金刚。遍智印最左面为大乐不空金刚真实菩萨(与大乐金刚萨埵同),梵名摩诃嚩日罗母伽三昧耶萨怛鍐,译作金刚不空真实菩萨,密号称为真实金刚,即普贤延命菩萨。遍智印右面为佛眼佛母菩萨。所谓佛眼乃五眼之一。佛名觉者,觉者之眼云佛眼,照了诸法实相之眼也。又别於前之四眼,四眼至佛眼则总名为佛眼。《无量寿经下》曰“佛眼具足觉了法性。”《法华文句》四曰“佛眼圆通,本胜兼劣,四眼入佛眼,皆名佛眼。”《毘尼止持音义》曰“谓具肉、天、慧、法四眼之用,无不见知。如人见极远处,佛见则为至近。人见幽暗处,佛见则为明显。乃至无事不见,无事不知,无事不闻。闻见互用,无所思惟,一切皆见也。”而此智德者,诸佛能生之德,列于佛眼佛母尊,故此院又称佛眼佛母院。示如来之正觉,无上胜功德,及诸佛能生之功德。最右面为七俱胝佛母菩萨,准提观音之异名也。俱胝者“七亿也”。释迦如来在给孤独园,入准提三摩地,说过去七亿佛所说之准提陀罗尼,故约过去佛之所说,谓之七俱胝。约陀罗尼之主,谓之准提,是为莲华部之母(诸佛有部母与部主),司生莲华部诸尊功德之德,故名佛母尊。《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》曰“愍念未来薄福恶业众生故,即入准提三摩地,说过去七俱胝佛所说陀罗尼。”以上遍智院五尊。

  三、持明院(又名忿怒院)

  中正为般若菩萨(般若佛母),其余分别为右面不动明王、降三世,左面胜三世、大威德明王共五尊。般若菩萨为胎藏界法身大日如来之正法车仑身,具有般若之妙慧,如觉母之在胎藏中涵藏。不动明王是胎藏界大日如来教令轮身,余胜三世、降三世明王代表金刚部主尊之教令轮身;大威德明王代表莲花部主尊之教令轮身。在密法中,一切本尊教令轮身皆现忿怒身唯孔雀明王例外。此院五尊除般若菩萨外皆忿怒形又名忿怒院。称持明院者,乃忿怒形之四明王,乃佛部、金刚部、莲花部主尊之持明使者,为降服顽劣持忿怒真言,幻化忿怒火焰而威伏之故。