金山穆韶 　　先年支那有密林大勇纯密三法师。殆同时来山修学。是时余当指导之任。对于密林等。授之以教相与事相之二门。盖教相者。理门也。事相者。实践门也。此二门之不可相离。犹如车之两轮。鸟之双翼。故必宜双修也。本宗学徒以先学教相后入事相为顺序。然密师等。皆因留学之时间甚短。故希望自事相先授而教相教以大体之修学方针。当自研钻云云。故即入事相主以悉昙。真言。陀罗尼。四度。加行曼荼罗诸尊之三密门灌顶等授之。　　 然嗣后于支那刊行之海潮音之杂志。见有大勇法师等发表于关于密教之论文。似以弘法大师之佛教观。有不充分纳得大师教义之处。甚为遗憾焉。　　 　　由是余草一文。欲匡法师之谬见。适执显荫法师来山。故以其真义传之。盖他日返国后。欲使其宣扬耳。因力解说其趣旨。而显荫法师亦甚了悟理趣而返国矣。然何不幸乎。法师返国未几而示寂。余之嘱望。悉归于水泡。虽至今日。追思显荫法师。犹不能不悲叹流泪也。　　

　　然此次不图而得诸高僧居士。自支那朝鲜台湾来山。且大勇法师之师匠太虚和上。及大勇法师之同学密林法师。同临一席。乘此机会。将述弘法大师之佛教观而登此坛者也。

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　　注：在出席东亚佛教大会期间，太虚大师、持松法师等与会中国代表应邀到日本高野山访问，高野山大学教授、真言宗大阿阇梨金山穆韶作《弘法大师之佛教观》讲演，文稿收录在《海潮音文库》第二编p.54，演讲开篇就对大勇不能正确理解弘法大师之佛教观提出了委婉批评。
　　密法教学都是从教理入门，在达到一定程度的基础后才开始进入实修，而近代中国探触密法却多半从事相、仪轨开始，先天的因缘就不佳，早期如大勇及纯密等人虽亲赴日本学法，然而学法时间都极为仓促，未按正常的修学次第。因此，大勇后来被金山穆韶评为“似以弘法大师之佛教观有不充分纳得大师教义之处，甚为遗憾”。
　　正是为了把握密示真谛，持松法师（密林）会后再次留在日本修学真言密法，终以“三次渡海，五载请业，故得新古两义，博综于腹笥；东台二密，淹贯于胸次”，最终成为“铁塔正传”，不愧为“惠果之后第一人”。