持松法师（公元1894-1972年），现代高僧。俗姓张，法名密林，因慕名玄奘，自号师奘沙门，因修密受灌顶，又号入入金刚。
　　法师1894年出生于湖北省荆门县（现荆门市）沙洋。曾祖以下为世代书香门第。17岁时感人生之无常，投铁牛寺出家，后往远安县观音洞居住。1913年往汉阳归元寺求戒。戒期后，往禅堂，一心参禅。
　　1914年，适闻月霞法师在上海办华严大学，欣然投试,被录取，师事三载，对大小乘经论，各宗教义，深有所得。1917年随月霞法师赴归元寺及宜兴、磐山。七月随居常熟兴福寺。半年后，月霞法师示寂。次年二月，嗣月霞显珠禅师，为临济宗第四十三世，并继承常熟兴福寺住持职，法名密林。又为“华严座主”应慈法师之传人，故勤究华严大教，亦深得其真髓。任住持五年中，偿还积债，赎回寺产，两次传戒。设华严预科学校，授课之余，撰《摄大乘论义记》十卷，《释迦如来一代记》一卷。1921年，受太虚法师请于杭州净瓷寺讲《八识规矩颂》，再次传戒，度僧百人。次年春，先赴汉口九莲寺学校，讲《摄大乘论》，旋至武昌佛学院，讲授《观所缘缘论》、编《观所缘缘论讲要》一卷。后杖炀安庆迎江寺，讲《十二门论》。1922年冬，因阅《法车仑宝忏》，深感瑜伽宗密义难解，且原在我国盛行于唐，久已不传，而今仍盛行与日本。遂立志挽回千载之绝学，毅然辞去兴福寺方丈之职东渡日本，礼高野山五十世阿闍黎金山穆韶，习古真言宗，得五十一世阿阇黎位，上师赐灌顶，号入入金刚。只因东都地震，加之川资告磬，遂归国。旋赴杭州菩提寺，结缘灌顶。1924年春，武汉佛教界，即两湖巡阅使萧珩珊（萧耀南）、李香庭、汤乡明、李开先、陈元白等迎请来鄂主持武昌洪山宝通寺。法师来此，讲经传法灌顶几无虚日，其《自述》说：“两年中，先后受灌顶者数万人，是五代以来所未有也”。
　　1925年秋，法师随中国佛教代表团赴日本东京出席亚洲佛教大会。会后，至新泻县，从权田雷斧大僧正受新义真言宗各流灌顶，得“新义真言宗传法院流相承血脉――密林第四十九世阿阇梨位”。次年，赴京都比睿山延历寺，习台密仪规，卒业毕，再赴高野山依金山穆韶再受三宝院安祥寺各流传授及口诀，兼习梵文文法，又得“高野山古义真言过中院流引方血脉――密林第六十四世阿阇梨位”，尽得铁塔正传血统一脉传授。时法师虚龄35岁，已集密教真言宗古义、新义及台密，兼融金刚界、胎藏界两部大法于一身，得三个灌顶传法阿阇梨位，诚难得可贵，千余年来罕见者也。
　　1927年，归国，应邀至各地讲经、授戒、灌顶传法，几无虚日。抗日期间，法师蛰居上海圣仙寺，杜门谢客，拒敌伙之所诱，如是数载，得时人称赞。
　　1947年3月，上海静安寺恢复十方丛林选贤制，法师被推为首任住持，兼任静安寺佛学院院长。次年创办《学僧天地》月刊，担任名誉社长。
　　1949年，中华人民共和国成立。先有人劝其去台湾，为其婉拒，继续住持静安寺。1953年，在静安寺设立真言宗道场，恢复在我国失传已久的唐代密宗。此后，被选为中国佛教协会常务理事，上海佛教协会会长；上海市人民代表。1956年，随中国佛教代表团赴尼泊尔参加第四届世界佛教大会。1957年又率中国佛教协会代表团赴柬埔寨参加释迦牟尼涅般2500年周年纪念庆典。1964年随中国宗教代表团出席在日本召开的第一届世界宗教徒和平会议，并多次出访尼泊尔、缅甸、日本、印尼、柬埔寨等国。1972年法师自感来日不长，墨书毛主席诗词、法华碑文、圣教序、兰亭集序等馈送诸友。11月16日，于入寝定中安然圆寂。
　　法师示寂于上海，而塔于常熟虞山兴福寺，并设纪念堂于静安寺，世寿七十有九，戒腊五十。 　　持松法师爱国爱教、爱人民、爱和平，功德无量，高山仰止，受到了人们的普遍尊敬，他被选为人民代表，多次受到党和国家领导人的亲切接见，每次国庆节都应邀登上观礼台，参加检阅典礼，他和海内外许许多多为祖国为人民鞠躬尽瘁的精英诚挚交往，以其学识广博，待人真诚，富有智慧，赢得了许多高级知识分子和广大信众的称赞与敬重。
　　法师之一生，显密圆通，业绩昭著，不仅精于各派教理，修持有素，躬身力行，法验异常，而且绝无门派之别、宗门之分，其品德之高，学识之渊博，著作等身，诚为一代宗师，无愧于现代高僧之赞誉，故为国内外所敬仰。无论禅宗、华严、东密、台密，均足以当上代祖师之法嗣而无愧，对天台、法相、华严各宗及三论、净土无不通晓，于唐密更是集各派流之大成，实为千余年来所罕见，惠果之后第一人，乃五代以来所末有也。　　他一生讲经、传法、授戒，尤其是传回千古绝学唐密后，更是应邀不断在全国各地举行灌顶法会，全国得其结缘灌顶者有数万名之多，其中优秀俗家弟子多名，杨毓华（超晔）居士得到良好法理熏陶，受传法灌顶，得全部传授，并培育指导多名优秀唐密行者，延续唐密法脉。2006年春，持松法师再传弟子释真圆（杨毓华弟子）于唐密根本道场日本高野山先后得唐密中院流五十四世传法阿阇梨位和传灯阿阇梨位。