有些人自以为他们的心，已经不具任何主观意识，也不带半点分别执著，其实很可能是自欺欺人。事实上没有大彻悟的人，都还有我执未曾消融，自然有人、我之别，乃至不免于内在感情的冲动。

　　六、清清楚楚的不思善、不思恶，便是修行，便是开悟

　　远在四祖道信听时候，他就曾提出如下的看法：“任意纵横，不作诸善，不作诸恶，行、住、坐、卧、触目遇缘，总是佛之妙用。”他认为不用任何方法，不须行善去恶，当怎么就怎么，不作主观的分别，当下就是佛性的显现。

　　又《六祖坛经》里也有一段有趣的公案：当初六祖惠能为了避开夺法争衣的纠缠，向南潜逃，却被惠明追到。六祖于是对有意夺他衣钵的惠明说：“汝既为法而来，可屏息诸缘，勿生一念，吾为汝说：不思善、不思恶、正与么时，哪个是明上座本来面目？”惠明便于言下有悟。

　　七、参话头，坐疑情，破疑团时即是为开悟

　　我有个学生是澳洲人，他经过长达八年的修行，功力达某种程度，可以连续打坐数个钟头而不起座。他自以为已入无我之境，因此十分自得且执著。直到有一天看到我所著的书，才惊觉原来他对自我的执著仍然牢不可破。因此，特地飞到台湾，跟我打了一次禅七，我教他用参分案的方法来淡化自我，七天下来，他的自我的意识果然愈来愈淡。

　　所谓的“参话头”、“参公案”就是用紧迫盯人的功夫，把参禅人的心逼得进退无路，而又非走不可；无开口处，却又不得不开口；叫人生起大疑情，把妄想杂念，统统逼进死巷，继之一网成擒，兜底捣成粉身碎骨，便是悟境现前了。

　　禅宗如何开悟

　　一、无心可安即可开悟

　　有一个相当著名的公案：

　　禅宗的二祖慧可向初祖达摩请法云：“诸佛法印，可得闻乎？”达摩云：“诸佛法印，匪从人得。”

　　慧可说：“我心未宁，乞师与安。”

　　达摩说：“将心来与汝安。”慧可遍寻不见心，便说：“觅心了不可得。”

　　达摩说：“我与汝安心竟。”

　　诸位也可以参一参这样子的安心之法，把身体坐直，轻轻靠著椅背，将全身肌肉放松，脸部放松，眼球放松，头脑也跟著放松。

　　然后注意你的心在想什么？能否不想？不想的时候，你的心在哪里？正在做什么？是不是还有一个“心”呢？没有了心，就成了死人；若还有心，便是妄念。

　　无心不是死亡，有心不妄念，不生亦不灭，才是安心。如果大家全都同慧可一样，觅取不宁的妄想的心不可得，就全部开悟了。尽管不是那么容易，但是经由不断的练习，人人都可能从分别执著的不宁心，逐渐到达没有分别执著的无心。

　　二、心无所住便开悟

　　中国禅宗史上最重要的一位祖师，是第六祖惠能大师，他是听到《金刚经》里的一句话，豁然开悟的。这句话是：“应无所住而生其心”。虽然“心”已经没有了分别和执著，但仍有其随缘度化的作用，惠能大师就是了悟一切万法不离自性的道理。

　　万法不离清净的自性，未悟时以万法为烦恼的渊薮，悟后则以万法为行道的工具。

　　三、心无所求便开悟

　　有一则公案是：

　　大珠慧海禅师求见马祖道一时，马祖问他：“从何处来？”答说：“越州大云寺来。”

　　“来做什么？”“来求佛法。”

　　马祖说：“自家宝藏不顾，抛家散走作什么？我这里一物也无，求什么佛法？”慧海作礼又问：“哪个是慧海自家宝藏？”

　　马祖说：“即今问我者，是汝宝藏，一切具足，更无欠少，使用自在，何假向外求觅？”师于言下自识本心。

　　四、不污染即开悟

　　南岳怀让参六祖经八载，忽然有悟，乃白祖曰：“某甲有个会处。”祖曰：“作么生？”曰：“说似一物即不中！”

　　祖问：“还假修证否？”

　　曰：“修证则不无，污染则不得。”祖曰：祇此不污染，诸佛之所护念。”

　　在禅门中，类似的公案很多，有的须经过长期的苦修，老是不得力，却往往在不经意的刹那，因为听到一句毫不相干的话，或是见到一个完全没有意义的动作突然开悟了。所以，击竹、渡水、看花，都可以开悟，闻雷鸣、受喝斥，乃至闻青蛙入水声，都可以悟道。

　　古代有一个灵云禅师，是见到桃花怒放而开悟的，另有一位禅师是在扫地之际，听到飞石击竿音悟道。至于我的师祖虚云老和尚则是在接热开水之际，因茶杯摔落地而觉虚空粉碎，大地平沉。也有一位禅师经过多年的修行还没有见性，一天清晨，在起床的时候，不小心让鼻头撞到了门框，因为突如其来的剧痛，使他不觉失声大叫说：“哇！原来鼻子是向下长的！”当下，他开悟了。

　　禅宗的棒喝功能

　　一、德山棒打新罗僧

　　有一个新罗僧渡海到中国，依止德山禅师座下。德山一见到他就说：“今天不许发问！”这个韩国和尚就趋前下拜。结果德山说：“赏他三十棒。”

　　新罗僧急急抗辩：“我并未出声啊！”

　　德山又说：“再加三十棒。”

　　新罗僧问：“何故打我？”

　　德山喝说：“你未离开新罗之前，就该先吃三十棒了！”前后算起来共计九十棒，至于这位新罗僧究竟开悟了没有，书上没有记载。如果他因此开悟，尽管挨了九十棒，其实还是很划算的。打的功能是在于逼得参禅者的攀缘妄想心没有躲避处，能帮助你的悟境现前。

　　二、云门文偃参睦州道明禅师

　　睦州道明禅师一见云门便把门关起来，云门扣门，睦州问说：“是谁？来作什么？”云门说：“有事理不明白，请师开示。”睦州开了门，见是云门，便又“呼！”的一声，将门关上。云门于是不断扣门，一直到第三日，睦州又开了门，云门赶紧夺门而入，一只脚跨进房里，这个时候，据书上记说：“睦州遂掩门，损师一足，师忍痛作声，忽然大悟。”

　　虽然打断了一只脚，但是因而得以大彻大悟，一点也不冤枉。不过诸位不必害怕，上述情形只是特例中的特例，不是功夫到了家，也还用不上这个方法。禅师更不会随便动手揍人，否则，禅堂岂不成了疯人院，哪里还是修行的地方？

　　三、临济三问三遭打

　　临济义玄往参黄檗希运，问：“如何是佛法的大意？”话声未了，棒子便落在身上，他问了三次，挨打三次。于是告别黄檗禅师，临走前，黄檗指示他去参访马祖的嫡法孙大愚禅师。

　　义玄向大愚禅师细述三问三遭打的经过。