菩萨以法空慧为指导思想，才能牢固树立了达诸法的三个基本观点。

　　第一、观察一切法缘起性空，离一切虚妄相，无一法可得，此即无相。
　　第二、观察一切法依空而有，毕竟空具足恒沙功德，不废一法，此即无不相。
　　第三、观察一切法虽离相而本体不空，虽具足恒沙功德而自性本寂。所谓真空不碍妙有，妙有不碍真空；若言其有，妙有非有；若言其空，真空不空。离一切相，即一切法。此即无相无不相。

　　行菩萨道为什么要以法空慧为指导思想？众所周知，菩萨六度万法，般若是正行，余五度为助行；般若是眼目，余五度如四肢和身体。所谓布施无般若，惟得一世荣，后受余殃债；持戒无般若，暂生上欲界，还堕泥犁中；忍辱无般若，报得端正形，不证寂灭忍；精进无般若，徒兴生灭功，不趣真常海；禅定无般若，但行色界禅，不入金刚定；万行无般若，空成有漏因，不契无为果。说明众德必须以般若为首，始能圆满万行，登佛果位。

　　四、三大法门是成佛的坦途

　　三大法门是一乘究竟佛道，入此法门，不论修世间善法(五戒、十善、三福业)、出世间善法(四谛、十二因缘、三学、三十七道品)和大乘善法(六度、四摄、百八三昧、四十二字门)，统统归入佛道。入此三大法门，一切善法，都是大乘法；离此三大法门，即非大乘法，不能成就佛果。

　　大乘行是即人成佛的法门，它同带有隐遁倾向的小乘行、带神秘气息的天乘行，有着根本的区别。由人乘直入佛道，必须具备：究竟无上的菩提心，普遍平等的慈悲心，洞彻法源的法空慧。到了佛的果位，菩提心是佛的法身德，慈悲心是佛的解脱德，法空慧是佛的般若德。佛的三德秘藏，是人类道德的高度升华。佛的涅槃境界，以三大法门为动力，不动真际而起妙用。随顺众生的机感，现一切身，说一切法。如释迦牟尼佛在此土诞生、出家、成佛、说法、入灭，即是常住悲智一如的净德，随感而应。度生无尽的悲愿，是佛永恒、安乐、自在、清净涅槃四德的映现。愿一切有情，依此三大法门，同入佛道。