菩萨六度的精神，是积极的、恳切的，而具有甚深意义的。这种微妙、深奥的道理，是佛陀在过去无量劫所亲证修验的。只有信仰佛教的弟子们，才有机缘闻此大法，因此，一个正信的佛弟子，必须躬亲实践。护持佛法，令佛法深入民间；以真诚恳切的态度去创造事业，福利社会人群。若能人人都信奉佛教，进而勤修六度法门，自利利他，则社会安定、国家和乐、世界太平的理想净土将不难实现。

三．修行的利益　

　　上面讲过了各种修行的层次，现在让我再讲些修行的利益，我将修行的利益归纳下列六种：

　(一)训练身心强健

　　修行可以使身心强健，譬如拜佛，晨起拜佛，睡前拜佛，是一种最好的健身运动；如饭后跑香，帮助消化，俗语亦说：“饭后千步走，活到九十九。”又如朝山礼佛，一则可以接触大自然，舒展心胸，一则可以增长信心，广结善缘。

　　说到称名念佛，则是修养心性的一种妙法，譬如等候公车，百无聊赖，与其为车子久久不来而烦躁，不如静心念佛，毫无气恼。

　　打坐、修观，亦是澄净思虑的最好方法。

　　信仰佛教，不可把他看做百宝灵丹，一般人无理的要求是以为一有信仰，就没有痛苦，没有死亡。其实，烦恼痛苦、生老病死乃人生必然的现象。只是，有了信仰，有了修行以后，身心的力量加强了，可以无惧于生老病死之苦，如证果阿罗汉，一日一食，树下一宿，山林水边，逍遥自在。原因是有了修行以后，身心的抵抗力增强，对于外在物质的缺乏、灾难苦恼等都能够忍受；若毫无修行，则心力脆弱，见到别人轿车、洋房的生活，内心受不了诱惑，因此，苦恼不堪。所以说修行可以令身心强健。

　(二)净化烦恼习气

　　一个人的大小烦恼之多，如同恒河沙数，若没有修行，则绝对无法对治；习气亦然，所谓“江山易改，本性难移”，经中有大迦叶闻歌起舞、舍利弗照镜子的记载，这些都是过去生中遗留下来的习气，可知积习之深。若欲净化这些习气，惟有修行才是最根本的办法。

　　当你烦恼的时候，该怎么对治？诵经、拜佛、观想佛陀的慈容，或者高声念佛，藉佛的慈悲力来化除你的烦恼。当你拜佛时，专心一意，头虽然低下去，但是心灵却因此而升华。当你拜佛而获得法喜时，无明烦恼也因此而消失净尽。一个不懂得修行的人，当烦恼生起，无法自抑，因此大发脾气，与人争执，非但烦恼不能消除，反而旧恨未去，又添新愁。在普门品中，佛陀告诉无尽意菩萨说：“若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”所以佛陀告诉我们要修行，修行可以获得很多益处。

　(三)蒙受三宝加护

　　一个修行的人，眼睛不乱看，耳朵不乱听，嘴巴不乱说，心里不乱想，身体不乱做坏事，当身口意三业清净时，即使三宝慈光不加被，本身亦会清净。何况做各种功德，修各种善行，人间天上都赞美了，三宝岂能不加护持呢？所谓“得道者昌”，一个善良的人尚能获天降祥瑞，何况一个修行的人？

　　佛陀在菩提树下修行时，曾感猿猴献菓；唐朝善导大师，一心念佛，非力竭不休，虽寒冰亦须念至流汗，以表至诚。因此，后来，善导大师每念阿弥陀佛一声，则有一道光明从其口出，念十声百声，光明也是一样，而且旁人皆能见到。

　　“观世音菩萨普门品”中佛陀说：若有执持观世音菩萨名号的人，无论在什么大火之中，也不会恐怖火的燃烧，这是由于菩萨的威德神力的缘故。又说：如果面临伤害或杀害的时候，称观世音菩萨的名号，那个刀或杖就会一段一段的折坏，既不能打，又不能杀。这些都是说一个人只要有修行，随时都能获得三宝的加护。

　(四)常得人天尊敬

　　一个有修行的人，他的举止安详，语言慈和，富于慈悲心，无论到那里，都会受到人天的尊敬。譬如坐车子也会有人让坐，处处都会受到礼遇。因此，一个修行人，要好好爱惜自己的身份，保护自己的人格。

　　佛住世时，大弟子须菩提在岩中宴坐，入定在空三昧的禅思中，那甚深的功行，感动了护法诸天，很多的天人出现在空中，散着天花，一朵朵彩色缤纷，都飘落在须菩提面前，并且合掌赞歎道：

　　“尊者！在世间上做人，有高远的名闻，有众多的财宝，并不让人觉得尊贵。即使那些国王、富豪，他们一样的终日给烦恼欲望所囚。尊者！世间上真正尊贵的是如你这样的大修行者，你的威德之光，照彻了天宫。伟大的须菩提！请接受我们天花的供养，我们向你顶礼，表示我们的敬意。”

　　又有一次，须菩提患病，使他感到身心疲惫。这时，护法的帝释天带领了五百人向须菩提奏乐问病。

　　唐朝道宣律师，跟随师父听律一遍即欲游方，师父呵止，令道宣听完十遍。后来道宣律师持律精严，为世间所少有。一日，道宣律师夜行山路，因道路崎岖，甚为难行，几乎要摔跌时，忽然，有一天神将他扶住。道宣律师问道：

　　“你是什么人？”

　　对方答道：“博叉天王之子张琼，因师戒德严谨，故来护卫。”

　　由此我们知道，一个修行的人时时能获得人天的尊敬与护持。

　(五)可以明心见性

　　俗语有云：“玉不琢不成器。”古时的磨镜也是一样，若不经过一番琢磨，则镜子的亮光将显现不出来。越是上等的艺术品，所须的琢磨工夫越多。人类亦然，佛说：“一切众生皆有如来智能德相，只因妄想执着不能证得。”如同空中的乌云覆住了太阳的亮光，惟有除去烦恼的乌云，才能显出真如本性。如何驱除烦恼的乌云？这就非得要靠修行的力量，惟有修行，才能认识自己的本来面目；惟有修行才能证得真如实相。

　　自古以来多少高僧大德都是从苦行中磨练出来的，譬如六祖慧能大师在桩米房中桩米，雪峰禅师当饭头，印光大师当行堂；又有以弘法利生做为修行，以从事文教工作做为修行。诚如俗语所谓“不经一番寒彻骨，那得梅花扑鼻香”，自古没有天生的释迦，也没有自然的弥勒，因此，一个人要有成就，必须精进不懈；要明心见性，必须认真修行。

　(六)永断生死苦恼

　　人生在世，最苦的莫过于生死，当一个亲人临命终时，那一份生离死别的苦楚，如刀刃在心上乱割，真是肝肠寸断。如何才能免去这种痛苦，佛陀告诉我们，惟有永断生死苦恼，进入不生不灭的涅槃。怎么样才能永断生死苦恼进入涅槃呢？佛说：惟有修行。

　　一个人若不修行，则永远不能出头。平时若只做些功德，至多仅能获得人天果报，虽然在天界得以享福，但当福报尽了，仍须堕落受苦，不能出离生死。惟有发出离心，厌离尘世的欲望，不为欲望所缚；再以入世的精神，从事弘法度众的工作，才能出离三界的生死苦海。过去诸佛，以及大菩萨等，能出离生死苦海，逍遥于常寂光中，都是经过多生多劫的刻苦修行与磨练，才能有所体证。因此，各位若想永断生死苦恼，大家还是认真修行吧！