寺庙僧人们制作大型供品“措”

　　热振格培林寺坐落在距拉萨北面240公里的林周县唐果乡境内。相传，从前这里是一座没有一棵草木的秃山，后来藏王松赞干布到这里巡视，把洗发的水洒在山坡上，并祈祷祝福，于是长出了两万五千棵翠绿的柏树。

　　热振寺由“噶当派”创始人仲敦已创建于1057年，距今已有九百多年的历史，是西藏“噶当派”的第一座寺庙。“热振”是“根除一切烦恼，持续到超脱轮回三界为止”之意。

　　在热振寺的西侧有一个著名的“帕邦当”被僧俗尊为“圣道”。“帕邦”意为巨大的石头，“当”意为草坪或坝子。热振寺里供奉的主尊佛是“降白多吉”（妙集金刚）。藏族民间传说，每逢藏历羊年7月15日，以密集空行母茶吉尼、卡珠玛、桑瓦益西等十万天女下凡，并且诸路女神在此设坛集会超度众生。为此，在历史上形成了这个传统的节日。这天，各地的善男信女，千里迢迢云集在这块美丽的磐石草场上，敬献各种供品，念经诵咒，祈祷平安昌盛，百业兴旺，功德圆满。

　　热振“帕邦当廓节”，最初只是纯宗教性的转经活动。后来逐渐发展成为除宗教活动外农牧民还进行各类商品交换，开展文娱活动的综合性节日。届时，这里仿佛是帐篷的世界，五花八门的商品，熙熙攘攘的人群，增添了节日的气氛。

帕邦当廓节上的巨型供品“措”

 

　　每年藏历7月15日，是“帕邦当廓节”最为精彩隆重的一天。上午的“赛马”和“抢青”活动扣人心弦。赛马场在磐石草场的北侧，赛前骑手们都要策马围绕着煨桑烟火转上几圈，以图吉利。按照传统惯例，参赛的马匹中必须有一匹白马，骑手们的参赛服装也有一件是白色的。比赛时，身着白色服装的骑手和白马必须首先到达终点，以示吉祥。赛马场上围观的人群排成了两堵长长的人墙，每当身着各式服装，头戴尖帽的骑手们挥舞着鞭子，急驰而过时，便会引起阵阵惊叹和呼喊声。赛马结束后，由热振寺的高僧向优胜者颁发奖品和敬献哈达。

　　中午12时半，是传说密集空行母茶吉尼为首的十万女神设坛“热振帕邦”座的时刻，开始举行祭礼侍奉上师吟经活动。在诵经喇嘛们的帐篷前有一座供奉祭礼的石盘坛，这就是“措”。“措”大致成梯形，表面用酥油花装饰，组成花边，中部呈轮回图。图案前供奉着一只剥了皮的全羊。“措”身为红色，上面摆放着一排排“多玛”糌粑团。“措”的周围都是信徒们献的各类供品，制作精细的“措”吸引着僧众信徒。热振寺的喇嘛们在帐篷内念诵着《上师供》经，帐外的人群焦急地等待着分享到哪怕是一点点供品，便可吉祥如意。喇嘛诵经后，人们便蜂捅而上，抢到“措”的人高高兴兴，还带回家让亲友们分享，瞬间，成堆供品“措”即无影无踪了。

抢“措”的场面非常热闹

　　下午，是“热振帕邦当廓”节日的高潮——“羌姆”，即跳神。跳神是西藏传统民族文化中十分古老，又独具特色的艺术。那奇妙的想象、动人的故事情节，吸引着世世代代的僧俗民众。热振寺跳神属于噶当派四供之一的外供，是瑜伽师“阿密强久仁青”的创举。据说，原本只有一项跳神形式。到嘉庆二十年，清中央政府授权热振呼图克掌管热振寺，据称一次夜间，热振活佛梦见了神在跳舞。从此，他在原有一个跳神节目的基础上增加了许多跳神节目。1604年，四世班禅罗桑曲杰，前往热振寺讲经，热振活佛又梦见了神在跳舞，于是又增加了跳神的内容。五世热振活佛任摄政工时，又从蔡公堂寺以及布达拉宫内朗杰扎仓学习跳神……总之，经过若干年的演变发展，现今热振寺的外供跳神增加到十二项，内容极其丰富。

　　热振寺的跳神地点背靠一道镶有石刻的玛尼墙，面向一个很大的斜坡，这有便于观众。跳神队伍中全是热振寺的年轻喇嘛，随着法号和鼓乐声的起伏，每组跳神仪式都有声有色，人们从各种舞姿、面具、鬼神形态可以领悟出真、善．美的情感及驱魔、降妖、弘扬佛法的美好祝愿。传统的跳神表演，赢得了观众阵阵掌声，人们的各种期望在虔诚的祈祷声中，在鼓乐轰呜的乐器声中，在跳神的咚咚舞蹈声中得到满足，“帕邦当廓节”也在那粗犷而古朴的舞姿中降下帷幕。